台灣應該統一也一定能夠統一，但是，中共沒有資格統一台灣----毛共沒有，現在的“後馬”或“後毛”政權，在驅馬奉孔、真正儒化之前，也沒有資格。
    
    
    儒家“大一統”，“大”的是道統及接受道統製約的政統，是儒家的“一統”和統一，而不是法家或馬家模式的統一。法家與馬家的政治都是反動的，反道義、反文明、反社會、反人道；它們的統一都是惡性的，表麵的和諧造成的是深層的社會矛盾，暫時的穩定帶來的是持久的動亂乃至戰爭。
    
    
    而且，這種暫時穩定也是表象，是高壓和封鎖之下的偽穩定。分裂，百姓苦，統一，百姓更苦；分裂是災難，統一是更大的災難。正如某網友在東海隨筆《秦始皇統一中國有罪》後跟帖所說：“中國史上的大一統體製雖然流傳幾千年，但大一統的國家從來流傳不長，不是被打敗，就是被造反。”
    
    
    統一是功，但秦朝和毛氏的統一卻是罪；分裂是不幸，但台灣當年沒有被毛共吞並，卻是中華民族的一大幸運，天不亡中華啊，為中華文化保留和延續了一脈慧命，為中華文明提供了一點複興的機會和希望。
    
    
    理想的統一，應該是儒家文化指導下民主自由團結友愛文明和諧的統一，而不是野蠻專製訴諸武力的統一。東海一方麵期盼中國統一，一方麵反對統一台灣，仿佛矛盾，實不矛盾。
    
    
    同時，東海堅決反對民進黨“去中國化”的台獨追求，卻對國民黨階段性、相對性的“獨立”政策持支持態度。作為中華偏統，在統一的時機條件皆不成熟的情況下，姑且偏安於大陸之外，在一定階段內不失為次優選擇。
    
    
    我視國民黨政權為中華偏統，理由有二。一，國民黨盡管意識形態和指導思想非儒家，執政者亦非儒者，不是嚴格意義上的中華政權，但終究頗重儒家文化。其基本綱領三民主義，於儒家義理雖不符合，也未違背。（儒家不認同民族主義，但同樣愛民族、維民權、重民生。）
    
    
    二，“解放”以後，台灣殘山剩水多多少少保存了一點“漢官威儀”中華風範，堪稱傳統道德、中華文明的唯一殘遺，其象征意義不可低估。
    
    
    當然，對國民黨政權的現實意義及文化道德程度也不宜高估。偏統畢竟是偏統啊，很難擁有中華正統政權那種高度的文化自信和道德自尊。記得多年前有國民黨要員來訪大陸，居然以“重睹漢官威儀”來讚美中共，看朱成碧，自棄自貶，一副鄉巴佬拜見暴發戶的樣子。
    
    
    國民黨的水準本來不高，現在比蔣介石時代似乎又差了不少。蔣介石時代好歹還有幾個大儒裝裝門麵，現在的台灣呢，隻怕小人儒都找不到幾個了。（君子儒與小人儒，是就度量規模的大小而言。）
    
    
    台灣領導人馬英九先生在紀念中華民國建國100周年的元旦講話中表示中華民國“要做中華文化的領航者”。東海在隨筆《給馬英九及國民黨幾個小指標》中指出，儒化的政權及社會是有幾個硬指標的。例如：
    
    
    領導層有儒者；儒學受到領導層的高度推崇和全社會的廣泛尊重；有一個由“聖之時者”率領的優秀文化團隊；有儒家學統和儒家大學，儒家經典被列為大中小學校的必讀書和從政的入門書；祭孔典禮為每年一度的國家大典，各種莊重場懸掛有孔子聖像；社會各界有一定數量的儒者和向儒者，有相應的孔廟作為學習、宣傳、弘揚儒學和各地儒者聚會交流的道場……
    
    
    國民黨和馬英九先生如果真有誌於讓台灣“成為中華文化的領航者”，需要有序而紮實地貫徹落實上述“指標”。這是“領航”必須具備的基本條件和初級功夫。任重而道遠，馬英九勉之哉，國民黨勉之哉。
    
    
    2011-4-18