原標題：為(wei) 什麽(me) 戰國、秦漢時期戰國生育率低下？

作者：李競恒

來源：作者授權 伟德线上平台 發布，原載《南方周末》2020年3月17日

人口危機並不總是現代國家才會(hui) 麵對的，和人們(men) 想象中“古人”特別能生孩子的印象相反，至少戰國、秦漢時期，原子散沙化的平民們(men) 生育率其實並不高，以至於(yu) 當時政府屢次下達鼓勵生育的命令，但效果並不佳。

從(cong) 出土秦漢時期政府檔案簡牘記載當時平民的子女數量來看，獨生子女或有二孩家庭其實很普遍，如裏耶秦簡記載一些家庭，隻有一個(ge) 男孩（裏耶K30/45、K13/48、8-237）或一個(ge) 女孩（K2/23），隻有兩(liang) 個(ge) 小孩也很常見；居延漢簡檔案中記載，很多平民也隻有獨生子女，如隻有一個(ge) 男孩（居延漢簡203.19、203.32、231.25、居延新簡EPT65.288），或隻有一個(ge) 女孩（居延漢簡29.1、55.25、194.20、203.13、286.5、居延新簡EPT40.17、EPT44.1、EPT59.675），兩(liang) 個(ge) 小孩的現象也很多；在肩水金關(guan) 漢簡中，大量平民背景的基層小吏隧長、亭長之類，也隻有一兒(er) 子（金關(guan) 73EJT6：42、73EJT11：24、73EJT24:206、73EJT37:521、73EJT37:762、73EJT37:779、73EJT37:855、73EJT37:1007、73EJT1:105），或者一個(ge) 女兒(er) （金關(guan) 73EJT6:41A、73EJT3:89、73EJT9:87、73EJT37:178、73EJT37:755、73EJT37:761、73EJT3:138）。從(cong) 這些簡牘檔案來看，秦漢時期有相當數量的平民隻有獨生子女，而且即使是算上很多二孩家庭，子女數量也是低於(yu) 一個(ge) 社會(hui) 維持最基本人口量2.1生育率的。這就意味著，戰國、秦漢社會(hui) 其實存在著嚴(yan) 重的人口危機。

其實當時的人，也注意到這個(ge) 現象，《太平經·興(xing) 帝王》就提到“今何故其生子少也？”對這一現象產(chan) 生極大困惑。而統治者也高度關(guan) 注人口增長，但收效甚微。梁惠王就曾向孟子訴苦，說凶年給民移粟米，但卻是“寡人之民不加多”（《孟子·梁惠王上》），漢高祖七年規定“民產(chan) 子，複勿事二歲”（《漢書(shu) ·高帝紀下》），即鼓勵人口生育，生一個(ge) 小孩免除家長兩(liang) 年徭役。惠帝六年又下令，“女子年十五以上至三十不嫁，五算”（《漢書(shu) ·惠帝紀》），試圖以五倍人頭稅的重稅率，強製適齡女性嫁人來增加生育率，但顯然沒有太大作用。漢武帝時期，“民產(chan) 子三歲則出口錢，故民重困，至於(yu) 生子輒殺”（《漢書(shu) ·貢禹傳(chuan) 》），重稅之下，民間有濃鬱的殺嬰氛圍，人口大量減少。根據王子今先生研究，殺嬰在秦漢社會(hui) 是極其嚴(yan) 重的現象，雖然在雲(yun) 夢秦簡中就有擅殺子會(hui) 被“黥為(wei) 城旦舂”的刑罰，但這一現象在秦漢社會(hui) 一直普遍存在，根本無法以法律禁止（王子今：《秦漢“生子不舉(ju) ”現象和棄嬰故事》，載《史學月刊》2007年8期）。一直到東(dong) 漢，漢章帝頒布了著名的《胎養(yang) 令》，免除生育前後四年的重稅算賦，還提供“胎養(yang) 穀”，用盡手段，以期增加人口。

那麽(me) 是什麽(me) 原因導致了戰國、秦漢社會(hui) 的生育率低下？以至於(yu) 殺嬰成風，用於(yu) 避孕的房中類書(shu) 籍也普遍見於(yu) 《漢書(shu) ·藝文誌》和出土文獻中，以至於(yu) 兩(liang) 千多年前的社會(hui) 中，卻有大量“獨生子女家庭”的存在。這一問題的答案，就在於(yu) 商鞅變法之後的散沙化社會(hui) ，一夫一婦原子小家庭，並不存在太高的生育意願。

柳詒征先生曾談到：“專(zhuan) 以個(ge) 人道德而言，為(wei) 女子者，懼嫁夫生子之為(wei) 累，為(wei) 男子者亦懼娶妻生子之為(wei) 累。其人之思想單簡，性情涼薄，為(wei) 何如？吾國人無此思想者，以為(wei) 婦之助夫，天職也，夫之助婦，亦天職也，父母之助子女，更天職也。天職所在，不顧一身，雖苦不恤，雖勞不怨。於(yu) 是此等仁厚之精神充滿於(yu) 社會(hui) ，流傳(chuan) 至數千年，而國家亦日益擴大而悠久”（柳詒征：《明倫(lun) 》，載《學衡》1924年）。柳詒征注意到，如果從(cong) 原子個(ge) 體(ti) 的角度，最劃算的是及時行樂(le) ，避免承擔生養(yang) 的重負，中國民族能數千年延續，很大程度是家庭成員抱團合作，一起努力的結果。他所說的“天職”，其實可以理解為(wei) 維持共同體(ti) 的習(xi) 俗。

從(cong) 原子個(ge) 體(ti) 的角度，人都是會(hui) 死的，及時行樂(le) 最劃算，所以秦漢時代除了房中術，還特別流行原子個(ge) 體(ti) 的求仙思想，《神仙傳(chuan) 》中的成仙者茅君，衝(chong) 破了父親(qin) 父權為(wei) 代表的家族共同體(ti) 羈絆，飛升為(wei) 神仙；河上公幹脆飛到天上，脫離了君臣關(guan) 係的羈絆。以賽亞(ya) ·伯林(Isaiah Berlin)談到，城邦小共同體(ti) 衰敗的“希臘化時代”，學者不再關(guan) 注共同體(ti) 生活，轉變為(wei) 關(guan) 心“個(ge) 體(ti) 幸福、個(ge) 體(ti) 興(xing) 趣、個(ge) 體(ti) 性格”（以賽亞(ya) ·伯林：《自由論》，譯林出版社，2011年，第326頁）。對隻關(guan) 心“個(ge) 體(ti) 幸福”的人來說，多子女的家庭吸引力並不大。

雷海宗先生注意到，三代時期是大家族本位，多子多孫的觀念和願望是必須的。而商鞅之後的散沙化社會(hui) ，家族解體(ti) ，“小家庭中，兒(er) 女太多，的確累贅。人類的私心，總不能免。與(yu) 個(ge) 人太不方便時，團體(ti) 的利益往往就被犧牲”（雷海宗：《中國文化與(yu) 中國的兵》，北京商務印書(shu) 館，2001年，第62頁）。西周、春秋時代的銅器銘文，最常見就是以“子孫其永寶”、“其萬(wan) 年寶用”、“其萬(wan) 年子子孫孫永寶用”這類句子結尾。個(ge) 體(ti) 的生命有限，但宗族、大家族的生命伴隨著子孫的蔓延，是無限展開的，祖先的生命通過眾(zhong) 多子孫，得到了永恒，因此大家族時代的生命盼望，是以“萬(wan) 年”、“永（遠）”為(wei) 線度和單位的。在家族共同體(ti) 的生命觀、價(jia) 值觀中，個(ge) 體(ti) 之死不是真正的死亡，家族“無後”才是真正的死。孔子批評始作俑者“其無後乎”，就是對不仁者的最大詛咒。孟子也指出，不孝有三，無後為(wei) 大，讓生命之河的斷絕，是最大不孝。

此外，大家族的互助生活方式，相比起核心小家庭來說，更有利於(yu) 養(yang) 育家族子孫。而子孫眾(zhong) 多，人口增長，又提升了宗族的競爭(zheng) 力。周代宗法配合封建，以開枝散葉的方式，在全國各地建立起眾(zhong) 多武裝殖民據點，對於(yu) 中國文化的發展和崛起，起到了重大作用。商鞅變法瓦解了大家族，其後果便是戰國、秦漢以來日趨嚴(yan) 峻的人口危機。如果這種情況進一步持續，中國文明是否能延續下去，都是值得懷疑的。

漢儒對人口危機做出的貢獻，便是鼓勵平民模仿先秦貴族，創造自己的姓氏，模仿先秦貴族組建宗族、大家族等共同體(ti) 。賈誼描述秦朝社會(hui) 散沙化平民，哪怕是父母子女之間，也是像烏(wu) 眼雞一樣互啄（《漢書(shu) ·賈誼傳(chuan) 》）。這種社會(hui) 環境，並不利於(yu) 人口增長，生養(yang) 子女的吸引力也不大。但漢儒對社會(hui) 重建，開始出現一些模仿先秦貴族的家族，這些家族依靠內(nei) 部互助，獲得了更高生存、發展機會(hui) ，子女眾(zhong) 多的優(you) 勢逐漸顯現。

翻開《後漢書(shu) 》或《三國誌》，這類情況頗為(wei) 常見。如任隗“常以賑恤宗族”，宋弘“分贍宗族”，韋彪“祿賜宗族”，宣秉“輒以收養(yang) 親(qin) 族”，廉範“悉以賑宗族朋友”，童仲玉“傾(qing) 家賑恤，九族鄉(xiang) 裏賴全者以百數”，諸如此類例子，舉(ju) 不勝數。由於(yu) 宗族共同體(ti) 的重建，提升了抗風險能力，而宗族人口的增多，則強化了宗族的政治地位。兩(liang) 漢之際、漢末的大亂(luan) 中，也是大族以眾(zhong) 多人口為(wei) 基礎，實現了脫穎而出。如耿純家族的地位，是因為(wei) 有“宗族、賓客二千餘(yu) 人”，劉植崛起底色也是“宗族、賓客數千人”，陰識能幫助劉秀家族，基礎也是“率子弟、宗族、賓客千餘(yu) 人”。

多子多孫的家族（包括鄉(xiang) 黨(dang) ），有更高競爭(zheng) 力、更高生存率，因此平民中稍有誌向者，都通過學儒，模仿先秦貴族，重建共同體(ti) 。此起彼伏的過程中，其實開始消解人口危機的根源。雖有漢末、永嘉的大亂(luan) ，但生育文化不絕如縷，民族的生命力得以延續，隻要環境稍好，便得以實現人口的增長。

責任編輯：近複