吃得太好，人就不願意生孩子了

作者：許石林

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七零年歲次己亥九月初十日戊寅

          耶穌2019年10月8日

【一】所謂美食

某忝為(wei) 所謂美食家，假日被兩(liang) 次請去品嚐美食，其中一次是被某地邀去為(wei) 其大型美食主題商業(ye) 聯合體(ti) 出謀劃策。

兩(liang) 次，我說了真心話——

所謂美食，宜以儉(jian) 薄為(wei) 主，所有費時費力、耗材耗能的美食，皆得不償(chang) 失，不值得吃，更不值得提倡、炫耀、推廣。

可以偶爾為(wei) 之，不可以奢為(wei) 常。

【二】所謂生娃

看了著名財經作家今綸先生談建議進一步放開計劃生育的文章。

有感——

欲使人口增長，有兩(liang) 個(ge) 辦法：

一、須貧民弱民，自古以來，貧弱之民多喜生養(yang) 。其實不止人，即動物植物亦同理——今日深秋，新疆阿爾泰地區早已飛雪，而草木尤開花結籽不已，同一株植物，其下種子已沒入鬆土，頂端然頑強掙紮式地生長開花，用聲明最後一顆盡力結籽，及冰封雪凍乃止。再如常見老鼠蟑螂，令人厭惡之極，想方設法追殺，唯恐除滅不盡，而此兩(liang) 種動物其繁殖能力極強。想像國人生育高峰，當在缺衣少食急需勞動力的年代。而今，人吃飽了，生活的吃飯壓力解除，反而不願意多生了。

二、須恢複傳(chuan) 統禮俗，且神理設教，比如今人不重視喪(sang) 祭，便不會(hui) 如舊時之人，以喪(sang) 祭之義(yi) 倒逼人生——孔子設教化民於(yu) 喪(sang) 祭之禮，高明之至。晚近以來，喪(sang) 祭既疏荒簡慢，人必不重視生育。何解？舉(ju) 一例：出殯，孝子著斬衣、摔盆，須子或孫，而俗以孫為(wei) 尚。又禁忌一男一生頂（摔）兩(liang) 次盆，否則以為(wei) 子孫不藩。如此，人焉能不欲多生養(yang) ？

這些迂腐的話，當然是說說而已。

別當真。

也當不了真。

民不可貧，亦不可弱——以利交民，損之則怨生，奪之則情盡。貧弱之法，固千古萬(wan) 惡之計，不可取。

又，傳(chuan) 統禮俗既失，尤不可追複——概禮俗縛人，而現代化縱民，縛之則厭，縱之則喜，是知雖聖賢出而無可奈何矣。

這裏“說說而已”，如上二法，非主張施行，乃言當今世界，人各有誌，無論國政或私事，皆有一時不可解之死扣、不可破之僵局。

然而，一物降一物，原湯化原食，總有辦法。

【三】翻譯鄒詩

鄒金燦兄有詩《別清城寄贈鄭傑恩兄》：

爲聞鄉(xiang) 井高風義(yi) ，

歸與(yu) 鄭君傾(qing) 一卮。

何必雕蟲妨逸興(xing) ，

文章芻狗已多時。

（注：鄭君嘗欲從(cong) 餘(yu) 學詩，因事未果）

【許按】某友問何意，試譯為(wei) 大白話——

仰慕、喜歡鄭兄的為(wei) 人義(yi) 氣，我回到清遠老家與(yu) 他喝酒傾(qing) 談。不要說什麽(me) 文章學問啦，還是放開懷盡我們(men) 的興(xing) 致，在這個(ge) 世界，文章像祭祀完扔掉的草狗一樣無用了。

譯文給朋友語音聽，居然說得自己心生悲涼。

２０１９年１０月８日

責任編輯：近複