關(guan) 於(yu) 漢唐宋元明清和民國的品質和性質

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌六月十六日辛酉

          耶穌2018年7月28日

漢唐宋元明清是王道還是霸道，民國是霸道還是無道，崇儒學會(hui) 群中意見分歧。，東(dong) 海認為(wei) ，漢唐宋元明清都屬於(yu) 儒家王朝，品質介乎王霸之間。說王道不足，說霸道有餘(yu) 。其中，漢唐宋偏於(yu) 王道些，晉元明清偏於(yu) 霸道些。民國無道。

羅輝說：“漢至明清為(wei) 王霸相雜社會(hui) 。漢至清，都是儒化王朝，小康局麵曆朝出現，且皇權不下縣，宮廷鬥爭(zheng) 也不會(hui) 延及平民，底層之民常處小康，尤其是循吏之治，儼(yan) 比太平。”認同此言，唯漢唐宋元明清不僅(jin) 儒化而已，它們(men) 都符合儒家王朝的特征：主體(ti) 文化是儒家，基本製度是禮製，第一學科是儒經。

既是儒家王朝，政治就是王道，然由於(yu) 種種原因，未能實現王道之正。要因有三：

其一，君德不正。曆代帝王君子不多，更無聖賢。開國帝王中唯劉秀是儒家，然所得有限，未達賢境。他們(men) 雖有其位，卻無相應之德。

其二、思想失中。曆代帝王大多思想混雜，夾雜諸子百家。其中暗中尊用法家和明裏推崇佛道兩(liang) 家者特別多。這也是君德不足的重要特征。能夠惟精惟一、允執厥中的一個(ge) 都沒有，三代之後最優(you) 秀的帝王光武帝也不行。

其三、製度欠佳。由於(yu) 上兩(liang) 個(ge) 原因，他們(men) 所建設和維護的禮製，品格有限，有著種種問題和弊端。而曆代聖賢君子，雖有其德而無其位，或能補漏拾遺，無權製禮作樂(le) 。

有此三因，唐宋元明清雖然以儒立國，都是儒家王朝，品質卻介乎王霸之間。至於(yu) 曆代王朝晚期，往往墮落為(wei) 蠻夷，連霸道都不如。未來儒家政治，應該可以突破曆史的局限性，包括道德和製度的局限，推出新聖王，建立新禮製，開出中華文明新一輪的輝煌。

有此三因，古典王道品質會(hui) 倒退。若能去其三因，未來王道品質就可以不退。注意，漢唐宋元明清品質介乎王霸之間，性質仍屬王道範疇。王道有道統有學統有禮製，而霸道無禮無學無教化也。霸道雖假借仁義(yi) 之名，但既能不恢複禮製，齊之以禮；又不能建立學統，導之以德；更不尊崇道統，道援華夏。齊桓晉文尊王，隻有虛尊周王之形式，並無尊崇王道之實質也。

論政治，性質和品質有所不同。例如，堯舜禹夏商周都是王道政治，性質無異，然品質有別，堯舜禹最高，夏商周次之。又如，所有民主國家都是人本主義(yi) 政治，性質無異，然品質因國而異，美國較高，印度、台灣較低，俄羅斯很低，伊拉克伊朗極低。

關(guan) 於(yu) 清朝，由於(yu) 漢族主義(yi) 和民粹主義(yi) 的影響，百年來對於(yu) 清朝的評價(jia) 基本負麵，一些儒生對之亦評價(jia) 過低，抓住其陰暗麵而不知其光明麵。清朝固然有滿族主義(yi) 和君本主義(yi) 兩(liang) 種傾(qing) 向，然以儒立國，有道統有學統，實行禮製，學製科舉(ju) ，經濟民有，名儒大儒輩出。康雍乾盛世，豈偶然哉；維持三百年，非僥(jiao) 幸也。

關(guan) 於(yu) 民國，認同廣毅的判斷，無道。廣毅說：“我所以歸民國為(wei) 無道，是指其指導思想已經去周孔之教，包括廢除祭孔與(yu) 讀經，完全以夷亂(luan) 華，隨後中國陷入萬(wan) 丈深淵，民國使然也。故吾以為(wei) 其不配霸道，盡管不少軍(jun) 閥都有傳(chuan) 統文化影響，然隻是個(ge) 人行為(wei) ，並不能引領一個(ge) 時代。”

廢除讀經是無學。另外，民國主導思想是三民主義(yi) ，屬於(yu) 民粹主義(yi) 範疇，非道；其製度模式不中不西，不倫(lun) 不類，非禮。都是無道的表現。

民國政治不如霸道，蓋霸道尊王攘夷，尊王雖虛，攘夷頗實，有其實力。而民國內(nei) 戰內(nei) 行，動輒四分五裂；外戰外行，無力攘夷禦寇。霸道在春秋，民國如戰國。戰國之後是暴秦，背道而馳，極權暴政。東(dong) 海以前出於(yu) 某種現實考慮，曾將民國與(yu) 元明清並列為(wei) 中華偏統，過於(yu) 抬舉(ju) 了，特此修正。

責任編輯：柳君