【餘東海】兩個不明曆史真相的偽問題

兩(liang) 個(ge) 不明曆史真相的偽(wei) 問題

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌四月初一丁未

耶穌2018年5月15日

對於(yu) 在“文化熱”中興(xing) 起的新儒家，有名家這樣問道：

“我向讚美儒家的先生們(men) 提一個(ge) 簡單的問題，如果儒家那麽(me) 高明，試問，它怎麽(me) 沒有把中國較早地引導到現代化道路？在中國民族危機的時刻，它怎麽(me) 拿不出自救的辦法？”

兩(liang) 個(ge) 都是不明曆史真相的偽(wei) 問題。然問者振振有詞，聞者茫茫而讚，引以為(wei) 攻儒的重器，故有必要略予解答。

關(guan) 於(yu) 第一個(ge) 問題。吳鉤出過《宋：現代的拂曉時辰》一書(shu) ，認為(wei) 宋代已經邁入近代化的門檻其實，我們(men) 更應該認識到，西方現代化雖然勝於(yu) 中世紀的黑暗，但光明度非常有限，並非最佳選擇。

蓋現代化是突破神本主義(yi) 漫長的曆史製約之後的人本主義(yi) 化。人本主義(yi) 蔽於(yu) 人而不知天，不明天道，雖然優(you) 於(yu) 神本主義(yi) ，但又大遜於(yu) 仁本主義(yi) 。人本主義(yi) 導出來的自由主義(yi) 和民主製度，雖知重民，不知敬天，不能正德，故多少存在民粹主義(yi) 傾(qing) 向，過於(yu) 強調平等和科學。這類弊端，唯有仁本主義(yi) 政治可以消除。

關(guan) 於(yu) 第二個(ge) 問題。自堯舜至明清五千年，在中國民族危機時刻，都會(hui) 有儒家人物、儒家群體(ti) 出來自救，而且都能自救成功。中國作為(wei) 一個(ge) 文明體(ti) 之所以能夠曆史悠久地延續下來，根本原因在此，在於(yu) 儒家文化巨大的道德凝聚力和文明創造力。

清末，麵對西方文明的衝(chong) 擊，君主立憲製，就是最好的自救自強的辦法。可惜當時沒有聖賢在位，儒家群體(ti) 德智不足，有好辦法而無好的落實手段，被越來越泛濫的激進主義(yi) 占了上風。

隨著清亡，儒家文化徹底退出政治領域，儒家人物迅速邊緣化。此後內(nei) 憂外患的文化政治責任，就落到了袞袞非儒家諸公的肩上。儒家在民國已經淪為(wei) 各界笑柄，尚有權紙上談兵自說自話，此後連空談的自由都失去了，還能為(wei) 人民和民族負什麽(me) 實際責任呢。

責任編輯：柳君

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