你知道辛棄疾心狠手辣的一麵嗎？

作者：吳鉤

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時間：孔子二五六八年歲次丁酉日丁巳

           耶穌2018年1月25日

問：你們(men) 眼中的辛棄疾是怎樣的？

答：對於(yu) 辛棄疾，許多人都知道他是南宋的愛國詞人，是豪放詞的代表人物之一，與(yu) 蘇軾合稱“蘇辛”。不過，我準備說說辛棄疾的另一麵——心狠手辣的一麵。有兩(liang) 件事，可以看出辛棄疾的心狠手辣。

第一件事發生在辛棄疾年輕時。大家都知道，辛棄疾出生於(yu) 山東(dong) ，而辛棄疾少年時，山東(dong) 是被金國占領了的。金主完顏亮死後，中原豪傑並起，紛紛起義(yi) 反抗金人。辛棄疾的老鄉(xiang) 耿京也“聚兵山東(dong) ，稱天平節度使，節製山東(dong) 、河北忠義(yi) 軍(jun) 馬”。辛棄疾誌在抗金，遂投奔耿京，在軍(jun) 中任掌書(shu) 記一職。辛棄疾有個(ge) 朋友，是出家人，叫做義(yi) 端，“喜談兵”，也“聚眾(zhong) 千餘(yu) ”，成立了一支部隊。辛棄疾勸他也來投奔耿京，所以義(yi) 端也來到耿京軍(jun) 中。但不久，他居然偷了帥印逃走，欲投降金人。

耿京大怒，欲殺辛棄疾，因為(wei) 義(yi) 端是他介紹來的。辛棄疾說，給我三天時間吧。然後縱馬追上義(yi) 端。義(yi) 端知道辛棄疾的手段，很害怕，說，看在朋友一場的份上，請不要殺了他。但辛棄疾可不跟老朋友講客氣，斬下義(yi) 端的頭顱，帶回給耿京。時為(wei) 紹興(xing) 三十一年（1161）。

第二件事發生淳熙四年（1177），此時辛棄疾已經南下歸宋，差知江陵府，兼湖北安撫使。江陵當地出了一些盜賊，被官府抓住。辛棄疾的做法是，每抓到盜賊，立刻殺掉，也不經過司法部門的審訊與(yu) 判決(jue) ，也不管被殺的人是不是真為(wei) 盜賊。可見我們(men) 的辛詩人是多麽(me) 的心狠手辣。後來辛棄疾受到監察禦史王藺的彈劾，王藺彈劾他的理由之一，便是稱辛棄疾“殺人如草芥”。

問：中國古代有哪些武力值較高的皇帝？

答：會(hui) 武功的皇帝還是挺多的，當然，這裏的武功並不是武俠(xia) 小說裏描述的大俠(xia) 層次的武功，而是一名普通武師或軍(jun) 人所具有的武功。

秦始皇、劉邦、劉秀、曹丕、劉裕、陳霸先、李世民、朱元璋、朱棣、康熙、乾隆等皇帝，都上過戰場，肯定是會(hui) 武藝的。這裏不細說，隻來介紹宋朝的幾位識武功的皇帝。在人們(men) 的印象中，宋王朝比較文弱，君主有士大夫氣質，但有意思的是，宋代卻出了好幾位識武功的皇帝。

1、宋太祖趙匡胤。趙匡胤出身於(yu) 行伍，領兵多年，征戰南北，沒有一點武藝在身是不可想象的。相傳(chuan) 他發明了盤龍棍、太祖綿拳，在民間傳(chuan) 說中，曾憑著手中一根盤龍棍，千裏護送京娘。

2、宋太宗趙匡義(yi) 。趙匡義(yi) 跟著兄長出入沙場，征戰南北，至少是識得騎射之術的。

3、宋高宗趙構。趙構也識武功，而是武功還不錯。趙構還因為(wei) 識武功而因禍得福——靖康年間，金帥完顏宗望久攻開封城不下，迫宋廷議和，索要金帛以及太原（今山西太原）、河間（今河北滄州）、中山（今河北保定）三鎮，並以一親(qin) 王為(wei) 人質。時為(wei) 康王的趙構主動請纓，說他願往敵寨為(wei) 質。

趙構進了金營，呆了二十餘(yu) 日，居然被放了回來。原來，完顏宗望懷疑趙構是假康王，因為(wei) “康王留金營，與(yu) 金國太子同射，連發三矢，皆中筶，連珠不斷。金人謂將官良家子，似非親(qin) 王，豈有親(qin) 王精於(yu) 騎射如此？乃遣歸。” 金人以為(wei) 宋朝親(qin) 王盡是嬌生慣養(yang) 之輩，康王箭術如此了得，定是冒名的親(qin) 王，所以將趙構放回去，換了肅王為(wei) 人質。其實趙構真的是習(xi) 得一身騎射武藝。

4、宋孝宗趙昚。孝宗是一位有為(wei) 的皇帝，一直想上戰場殺敵，為(wei) 此堅持練武。宋人筆記《鶴林玉露》記載說，南宋孝宗皇帝經常攜帶一根塗了黑漆的拐杖，有一回出門，忘記了帶這根拐杖，便叫兩(liang) 個(ge) 太監回去取來。結果那兩(liang) 名太監怎麽(me) 也抬不動拐杖，隻能“竭力曳以來”。原來，那拐杖是精鐵鑄成，宋孝宗平日用它鍛煉臂力。可知孝宗臂力過人，能夠輕而易舉(ju) 地提著一根鐵棍走路。此外，孝宗的騎術、箭法都很不錯。

問：中國古代君王命令就是法律嗎？

答：古代君王命令，一般叫做詔敕、詔令，俗稱“聖旨”。詔敕、詔令不能等同於(yu) 法律，不過它們(men) 確實構成了法律的淵源之一。

要理解這一點，我們(men) 需要先澄清：詔敕、詔令不等於(yu) 皇帝的私旨。由於(yu) 詔敕、詔令是以君主的名義(yi) 發出，但是，在明代之前，詔敕作為(wei) 國家的命令，不是皇帝想怎麽(me) 寫(xie) 就怎麽(me) 寫(xie) 的，雖然敕令以君主的名義(yi) 書(shu) 寫(xie) ，實則，從(cong) 起草到成文都有嚴(yan) 格的程序，在詔敕發出之前，中書(shu) 舍人與(yu) 給事中可以封駁，宰相可以拒絕副署，而宰相若不副署，詔敕則無法生效。所以，所以正式的詔敕，按道理都必須由宰相機構頒布；非經宰相機構發布的敕令，不具法律效力。說明敕令非並君主之私旨，而是政府之公文。

我說的是宋朝的情況。用宋人的話來說，“君雖以製命為(wei) 職，然必謀之大臣，參之給舍，使之熟議”；“不經鳳閣鸞台，不得為(wei) 敕”；“不由鳳閣鸞台，蓋不謂之詔令”；“凡不由三省施行者，名曰斜封、墨敕，不足效也” 。鳳閣鸞台指宰相機構。

經由一係列程序而頒發的敕令，就成為(wei) 國家的法令。但這些法令還不能稱之為(wei) 正式的國家法律，它們(men) 要成為(wei) 正式法律，還需要經過立法的程序。在宋朝，立法程序是這樣的：朝廷成立編修敕令所，任命立法官刪定，發布公告曉示諸色人等暢言，編修成法律草案向法律專(zhuan) 業(ye) 人士征求意見，實施試點。最後才作為(wei) 正式的國家法典頒行於(yu) 天下。

因此，我們(men) 認為(wei) ，敕令是傳(chuan) 統法律的淵源之一。

責任編輯：姚遠