君子心細微論

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初五日癸未

            耶穌2017年12月22日

文明與(yu) 野蠻、君子與(yu) 小人之別，是道德、智慧之別，某種意義(yi) 上也是心之粗細之別。孟子說四端之心人皆有之，野蠻人和小人隻要沒有墮為(wei) 邪惡之徒，也是有四心的，隻是很粗，雖有惻隱之心，很粗糙；雖有羞惡之心，很粗陋；雖有恭敬之心，很粗略；雖有是非之心，很粗淺。故他們(men) 的仁義(yi) 禮智很不足。

孔子說：“侍於(yu) 君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”（《論語·季氏》）“言未及之而言”是毛毛躁躁，搶話；“言及之而不言”是遮遮掩掩，隱瞞；“未見顏色而言”是不長眼睛，沒眼色。這三種過失都是粗心大意的表現。

曾子說每日三省吾身，孔子說君子三不忘、三不失，是因為(wei) 思慮細致周到，思想精細周全。所謂三不忘，是“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂(luan) 。”（《係辭下》）；所謂三不失，是“不失足於(yu) 人，不失色於(yu) 人，不失口於(yu) 人。”（《禮記表記篇》）歸根結底是因為(wei) 心細。

德智越高大，心思越細密。君子惻隱之心強烈，羞惡之心深刻，恭敬之心深沉，是非之心通明；君子知言、知人、知時、知本、知幾、知權、知中、知易、知命、知因果，等等等等，都是道德細心的表現。這種細心，不是一蹴而就的，需要通過持之以恒的學習(xi) 實踐而逐漸訓練培養(yang) 。

君子心細，該細則細。有些是非必須明辨細辨，繭絲(si) 牛毛，條分縷析，是者是之，非者非之。尤其是學術層麵的是非，包括思想、理想、理念、信仰、學說、主義(yi) 、意識形態的是非，這是人世間最根本最重要的是非，不可不辨，非辨不可，來不得一點鄉(xiang) 願客套，來不得一點糊塗模糊，來不得一點粗心大意。

因為(wei) ，一種非正確、非正常、非正義(yi) 的學術如果占據指導思想地位和憲位，一切都會(hui) 不可收拾，後果後患不堪設想。邪說是最大的災難源，此之謂也。紐約時報有文章指出：

“一種曾經奴役世界上約三分之一的人口、讓他們(men) 生活在水深火熱之中的意識形態，在沒有經過一場戰爭(zheng) 的情況下崩潰了，所有的人都看到了這種意識形態的惡行。然而，我們(men) 在譴責這種意識形態上仍有困難，不像我們(men) 譴責同等的邪惡那樣。我們(men) 把同情這種意識形態的人視為(wei) 浪漫主義(yi) 者和理想主義(yi) 者，而不把他們(men) 當作傻瓜、狂熱分子或憤世嫉俗者。”（原載：《紐約時報》，標題：《不要對某某主義(yi) 心存幻想》。作者：BRET STEPHENS 譯者：紐約時報中文網）

“把同情這種意識形態的人視為(wei) 浪漫主義(yi) 者和理想主義(yi) 者”，是因為(wei) 世人粗心，缺乏擇法之眼和明辨功夫，不能分辨意識形態的是非正邪。君子與(yu) 小人特征區別很多，心細心粗是其中一大區別。

注意，君子心細，並非於(yu) 事事物物時時處處一切心細，那沒必要，也不可能。有些事物應該超脫，有些事情不妨粗疏，有些問題不問為(wei) 妙，有些細節不拘為(wei) 宜。例如，小人的小是小非，世俗的閑是閑非，此亦一是非，彼亦一是非，不值得關(guan) 注辨別，應該超而越之置之度外，或者宜粗不宜細。每個(ge) 人一期生命的時間精力都非常有限，隻能有選擇地細所當細。這叫君子有所為(wei) 有所不為(wei) ，有所細有所不細。

責任編輯：姚遠