敬天保民，保護人民三大權利

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者賜稿 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六八年歲次丁酉九月初五日甲申

         耶穌2017年10月24日

自由主義(yi) 認為(wei) ，生命、財產(chan) 、自由作為(wei) 人的三個(ge) 基本權利，不能交給政府。反過來說，政府不能剝奪國民這三個(ge) 基本權利。這方麵，儒家外王學與(yu) 自由主義(yi) 頗可相通。王道政治，敬天保民，當然要保護人民的生命、財產(chan) 和應有的自由。

人民的生命權神聖不可侵犯。孟子說：“行一不義(yi) 、殺一無辜而得天下，不為(wei) 也。”這就意味著，任何時候、任何情況下都不允許行為(wei) 不義(yi) ，更不允許殺害無辜。而對於(yu) 危害人民、殺害無辜者，則應義(yi) 刑義(yi) 殺義(yi) 戰，吊民伐罪，恭行天罰。

孔子說“庶之富之教之”，讓人民發家致富，是為(wei) 政三要素之一；孟子強調政府要“製民之產(chan) ”，保證“民有恒產(chan) ”，都是維護人民的財產(chan) 權。維護的辦法，包括正經界、省刑罰，薄稅斂，使民以時等。

《禮記》說“禮不下庶民”，就是維護刑法範圍內(nei) 的自由。在禮製下，民眾(zhong) 的自由度比官員大。官員言行必須合禮，民眾(zhong) 隻要不觸犯刑法就行。民眾(zhong) 的非禮言論和行為(wei) ，由鄉(xiang) 規民約和家法解決(jue) 。

未來儒家憲政之下，民眾(zhong) 的言論自由、信仰自由、免於(yu) 貧困和免於(yu) 恐懼的自由，都將受到製度性保護。免於(yu) 貧困的自由，官員由薪酬保障，民眾(zhong) 有福利保障。祥刑善法之下，官民都可以免於(yu) 恐懼。唯言論信仰自由，官員無權享受。官員發表錯誤言論，信仰不良宗教，將依禮予以懲處，輕則警告、降職，重則削職為(wei) 民。

王道政治與(yu) 自由政治同中有異。自由政治是“道之以政，齊之以刑”，王道政治是“導之以德，齊之以禮”，強調正己之德，重視養(yang) 民之道。故儒家政治的道德資源特別雄厚，可以吸收自由政治的精華而超越之，以德治超越法治，以新禮製超越民主製。

大禹說：“德惟善政，政在養(yang) 民。水火金木土穀，惟修；正德利用厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞。”（《尚書(shu) -大禹謨》）意謂道德主要體(ti) 現在善政，政治基本宗旨在養(yang) 民，養(yang) 民之道，重在九功，即修治水火金木土穀六府，做好正身之德、利物之用、厚民之生三事。

利用是為(wei) 了富民，厚生是富民的結果。庶之富之教之，保民親(qin) 民仁民又都屬於(yu) 養(yang) 民的範疇。養(yang) 民的養(yang) ，意謂安養(yang) ，養(yang) 護，包括文化教養(yang) 、政治保養(yang) 、經濟發展、資源利用、社會(hui) 保障等等。為(wei) 了避免民眾(zhong) 失所、失業(ye) ，曆代儒家王朝有一係列製度規定，如授田製度、常平倉(cang) 製度、賑災和災年減負製度、水利等基礎建設製度等。

責任編輯：柳君