寫(xie) 在讀經運動落幕之前

作者：吳飛

來源：作者授權伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初五日甲寅

          耶穌2017年9月24日

1、當讀經運動或將落幕的時刻，回首往事，最應當被肯定的，其實是各級政府對民間教育嚐試的默許。這種默許，表達了中華文明最深刻的寬容。沒有法律為(wei) 民間教育保駕護航，這看似冷漠，但卻成功地為(wei) 民間教育劃定了自外於(yu) 市場和政治的保護區。須知，一旦按照西方模式創生這類法律，民間教育的嚐試，立刻會(hui) 被各種資質、資產(chan) 所限製和取締。我不認為(wei) 法律的製定不顧民情，但中國文化的複興(xing) 恰恰是當代最大的改革，最大的突破範式。這一進程本來就無法用現代經濟學或政治學描述，又遑論用法律去限定，或者美其名曰去保護呢？

2、而最大的遺憾莫過於(yu) 民間的幼稚及狂熱，愧對了這天賜的機遇。也許中國式的寬容即將逝去，將來不再有野蠻的私塾，將來會(hui) 遍布讀經的體(ti) 製校園和經學博士，但是中國學術最根本的信念卻將從(cong) 此葬送。

3、讀經運動的浮誇，與(yu) 宗教的狂熱、傳(chuan) 銷的貪婪是同構的，但如果你隻看到貪婪，那是你本無親(qin) 民之心。兒(er) 孫成聖的願望，就如往生的向往，或財富的誘惑，或革命的獻身，乃是烏(wu) 合之眾(zhong) 們(men) 改變命運，走向通途的夢想。如果這個(ge) 社會(hui) 在經濟上、政治上、思想上封閉了或擁堵了小人本當享有的通路，那公民們(men) 就注定要搞點事來消遣自己的夢想，來提高一下自己。

4、反過來說，如果國家或高校校長真的想為(wei) 讀經運動瀉火，那要做的就是開條通道。法律可以采取消極的態度，去強化學籍，強化義(yi) 務教育。但更可以采取積極態度，為(wei) 沒有注冊(ce) 或丟(diu) 失放棄學籍的學生敞開一項等同高中學曆、特許參與(yu) 高考、特許參與(yu) 高校自主招生的學力測試。這種測試可以落實義(yi) 務教育的一切知識點，而同時最大程度上保留民間教育探索的自由。可以在不破壞國家教育政策的基礎上，最大程度上認可公民的個(ge) 人價(jia) 值，並給與(yu) 國家的恩惠。讀經受害孩子誠然是很小的群體(ti) ，但國家和高校不是仍當有一份仁心來救濟他們(men) 嗎？我等雖不參與(yu) 也不支持今日學院派的教育，但仍以為(wei) 出於(yu) 基本的仁心，為(wei) 讀經兒(er) 童安排一條通路是應當呼籲的。（本段來自春耕園邵老師）

5、一個(ge) 國家當然要有其特定的國學，或曰官學。但卻必須有不反對，不苟同的私學與(yu) 之齊頭並進，才能保證官學的生命力。在漢朝是今文經學對古文經學，在宋朝是注疏之學對道學，在明朝是道學對古學及心學。官學與(yu) 私學的不反對不苟同，辯論而不打壓的態度，是學術繁榮的客觀基礎，且不論春秋有通三統之義(yi) 。當前能夠擔當這個(ge) 重任的私學，未必最好是儒學，但至少應當是來自草根的實踐之學。否則官學與(yu) 學院隻能近親(qin) 繁殖，根本談不上什麽(me) 在朝在野的差異和互動，談什麽(me) 學術發展，什麽(me) 軟實力呢？

6、開放社會(hui) 與(yu) 責任政府是古典中國的核心。政府職務向一切服從(cong) 並勝任社會(hui) 主流價(jia) 值的人敞開，是最好的教育和平等。因為(wei) 地位、財富、美色，是生而不平等的，隻有德行與(yu) 才能，是均勻分布，人人可及的。但同時，古典政府的開放性（通過大比、察舉(ju) 、科舉(ju) ）並不利於(yu) 社會(hui) 穩定，而是會(hui) 造成牛李黨(dang) 爭(zheng) 、新舊黨(dang) 爭(zheng) 、大禮議、東(dong) 林閹黨(dang) 之爭(zheng) 。基於(yu) 曆史經驗，我們(men) 雖不放棄開放社會(hui) 、開放政府的信念，但必須強調從(cong) 政人員的連帶責任。

7、學曆崇拜有曆史根源，來自近代學習(xi) 西方後的教育自信，和推廣教育的熱切願望。在那個(ge) 時代，製定嚴(yan) 格的教育階梯和進修年限，乃至年齡限製，自有曆史功績。但教育要與(yu) 時具進。我國教育早已普及，互聯網時代學術資源已是唾手可得，隨著市場秩序的建立，公民需要更靈活的教育和再教育，需要更多的容錯性和選擇性。在此背景下，與(yu) 其站在官方或學院立場上斥責互聯網的膚淺或民間教育嚐試的浮誇，莫如勇於(yu) 改革，成就互聯網時代的走入民間的學術共同體(ti) ，打破資曆、階級，與(yu) 既得利益，指出未來中國軟實力的方向。

責任編輯：柳君