不必讀的書(shu) 和必須讀的書(shu)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權　伟德线上平台　發布

時間：孔子二五六八年歲次丁酉閏六月十五日乙醜(chou)

    　  耶穌2017年８月６日

一

讀書(shu) 好，關(guan) 鍵在讀好書(shu) 。如果讀的是問題書(shu) ，邪書(shu) 毒書(shu) ，又沒有經學修養(yang) ，那就難免成為(wei) 問題人甚至邪教徒。嚴(yan) 鋒《不必讀書(shu) 》提出了一份“我心目中不必讀的書(shu) 的清單”，共有九種：

絕大多數的中國古典小說，絕大多數的從(cong) “五四”到1949年的中國現代文學作品，絕大多數從(cong) 1949年到1976年的中國當代文學作品，絕大多數的當代中國人寫(xie) 的曆史小說，絕大多數的西方通俗小說，所有名著的續書(shu) ，很多經典的哲學著作，所有的陰謀論類書(shu) 。

很認同。不過，嚴(yan) 鋒所列，雖非佳作，未必有毒。東(dong) 海特此補充一種不必讀的書(shu) ，即反儒派、蒙啟派的著作。這兩(liang) 種人的書(shu) 全部是劣品，多數是毒品，讀之容易中毒，不僅(jin) 無價(jia) 值、浪費時間精力而已。

懂儒者必不反儒，反儒派必不懂儒，必無經學修養(yang) ，這是一個(ge) 鐵律。五四至今，所有反儒派，沒有一個(ge) 真正懂儒的。其中多數沒有讀過儒經，讀不懂；少數讀過，如魯迅、胡適輩，但浮皮潦草，淺嚐輒止，讀而不通。可恥的是，反儒派都喜歡擺出一副飽讀儒經的樣子，動輒引經據典誇誇其談，無非尋章摘句浮皮潦草。

蒙啟派可分為(wei) 北派和西派，北派極邪，西派略正，而胡適又是西派中比較優(you) 秀而有學問者，可對中華文化，同樣是門外漢，喜歡胡說。多年前略翻過《中國哲學史》、《說儒》二書(shu) ，見識膚淺，思想混亂(luan) ，錯漏百出，滿紙荒唐，從(cong) 此對此君不再正眼相看。眾(zhong) 多胡適崇拜者受他連累，也被我瞧不起了，赫赫。

蒙啟派的教育思想問題嚴(yan) 重。蔡元培“廢除讀經”的改革措施和“思想自由，兼容並包”的辦學方針，至今飽受讚美，其實大錯特錯。前者殘廢了中華精神和民族命脈，後者縱容了民主主義(yi) 、平等主義(yi) 和馬列主義(yi) 等邪說的泛濫。

蔡氏提倡學術民主，主張不論什麽(me) 學派，隻要持之有故，言之有理，就應允許其存在；不同主張的教員，無分新舊，應允許其自由講學，讓學生自由進行鑒別和選擇。（《顧頡剛：蔡元培先生、北京大學與(yu) 五四運動》）這樣做，貌似自由包容，尊重學生，其實不負責任，有違師道。

“學術民主”純屬民粹主義(yi) 話語。學術領域無民主可言，是非對錯與(yu) 民意無關(guan) ，與(yu) 人數多少、勢力大小無關(guan) 。涉及立場、三觀和大是大非問題，隻有“博學審問慎思”之後，才能獲得“明辨”功夫，打開擇法之眼，此非一般學生所能也。

針對各種歪理邪說，學校不負把關(guan) 的責任，教授不盡解惑的天職，任憑學生自由選擇，豈非將學生當做實驗的小白鼠？可惜蔡氏流毒至今深重。不僅(jin) 蒙啟派，不少儒家學者也誤以為(wei) ，學校就應該是自由的思想市場。

蒙啟派中，北派最邪，北學尤毒。美國某雜誌評選世界“十本最有害的書(shu) ”，其中，北派、北學著作就占了三本（書(shu) 名略）。故對於(yu) 某一曆史階段的人來說，“知識越多有反動論”確實成立，因為(wei) 它們(men) 所學的著作充滿道德知識錯誤和價(jia) 值標準顛倒，難免越學習(xi) 越無知，越實踐越反動。

北學高踞憲位，必然毒化政治社會(hui) ，毒化国际1946伟德，毒化世道人心，毒化它勢力範圍內(nei) 一切。其指導出來的一切，包括製度法律文章書(shu) 籍，都是毒物。馬邦之人物化、異化、非人化現象特別嚴(yan) 重，馬邦之書(shu) 普遍不能讀，根本原因在此。

遺憾地是，多數異議人士在批判製度和社會(hui) 的時候避開了北學。如果是出於(yu) 個(ge) 人利弊安危考慮，不敢妄議，可以理解；如果認為(wei) 北學是好經，隻是被念歪了，那就太愚昧了。北學已成為(wei) 政治社會(hui) 正常化的最大障礙。北學之下一切良製良法都不可能，禮製德治固不可能，民主法治也不可能。

代表自己再次表個(ge) 態：對於(yu) 馬克思主義(yi) 儒家化的問題，儒家的態度是：儒家是儒家，馬家是馬家，兩(liang) 家立場觀點方法都存在原則區別，但我們(men) 非常歡迎馬家知錯必改，向孔子靠攏和逐步歸儒。這是馬家的最佳出路。

二

有不必讀、不宜讀的書(shu) ，自有值得讀和必須讀的書(shu) 。值得讀的姑不論，必須讀的書(shu) ，一言以蔽之，儒家經典耳。

儒家經典，以四書(shu) 五經為(wei) 主，為(wei) 正。每一本經的最大特征，可以分別用一個(ge) 字來概括：《論語》仁，《孟子》義(yi) ，《大學》大，《中庸》中；《詩》正，《書(shu) 》敬，《禮》禮，《樂(le) 》樂(le) ，《易》易，《春秋》王。九個(ge) 字又是相通相輔相成的，說其中一個(ge) 字，可以通達其餘(yu) 八個(ge) ，其中仁字可以全麵涵蓋其它八個(ge) 字。儒學即仁學，仁本主義(yi) 學說，最好的人格主義(yi) 、人道主義(yi) 學說。不僅(jin) 是民族精神之源泉，也是人格人道之根本。

儒家思想，高度中正；儒家原則，高度普適。人人皆應該讀儒經，中國人更應該讀，聖賢君子則必須讀。

擬寫(xie) 《中國百位思想家》，他們(men) 的書(shu) 都值得一讀。其中中國十大思想家，依重要性排序如下：

孔子：儒家大宗師，集大成者，中華文化最高代表。經典：五經、《孝經》和《論語》、《大學》、《中庸》；孟子：孔子之外儒家最重要、最有代表性者，經典：《孟子》；董仲舒：儒家外王學大師。典籍：《春秋繁露》；朱熹：理學集大成者。代表作：《四書(shu) 章句集注》；王陽明：心學集大成者。代表作：《大學問》、《傳(chuan) 習(xi) 錄》；

熊十力：融攝佛道和西學，歸宗於(yu) 儒，新儒家集大成者。代表作：《新唯識論》；

管子：齊法家理論家和實踐者。典籍：《管子》；荀子：儒門外道，禮學大師。典籍：《荀子》；慧能：禪宗六祖，佛教中國化代表人物。典籍：《六祖壇經》；老子：道家宗師。典籍：《老子》。

在精讀孔孟經典之後，其他八人的著作也值得熟讀。特說明三點：其一、孔子弟子門生，如曾子、子思子等；典籍在尚書(shu) 和五經的思想家如伊尹、姬旦（周公）、箕子等，雖思想性和重要性並不亞(ya) 於(yu) 董仲舒、朱熹等，皆由孔子代表之，故不列入十大。

其二、論思想之正確性、正義(yi) 性和重要性，老子不僅(jin) 難以望塵孔子，亦遜色於(yu) 管子荀子慧能，但作為(wei) 道家第一代表，宜列入十大。學禮與(yu) 學道有別。孔子推重老子或學禮於(yu) 老子，並不意味著認同老子的道，更不意味著老子的道高於(yu) 孔子。儒道兩(liang) 家的區別非常明顯。關(guan) 此，我在《儒家法眼》一書(shu) 中有深入闡說。

其三、或謂《道德經》為(wei) 萬(wan) 經之王。非也，《老子》一書(shu) ，雖於(yu) 道有得，得之不全，其言多偏。東(dong) 海在《儒家法眼》一書(shu) 中對之有深入揭批。《易經》（《周易》）才抓住了宇宙生命本質之全體(ti) ，“夫易廣矣大矣,以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”這才不愧為(wei) 經中之經、眾(zhong) 經之王。

相比孔孟，老莊也好，管晏也好，荀子也好，都屬於(yu) 第二流人物。楊墨四流以外，商韓則根本不入流。莊子管子晏字荀子們(men) 的書(shu) ，可以讀，非專(zhuan) 業(ye) 研究人員，不必熟讀。楊墨沒有專(zhuan) 書(shu) 留下，可以勿論；商韓則是劇毒品，在“不惑”之前不宜讀亦不必讀。

三

最後幾句話話寫(xie) 給有誌於(yu) 寫(xie) 作、著書(shu) 的人。

寫(xie) 作意義(yi) 大小取決(jue) 於(yu) 作品價(jia) 值，衡量作品價(jia) 值高低正負的是兩(liang) 個(ge) 字：真正。真是真情，真實，真相；正是正義(yi) ，正理，正道。如果事實不真，思想不正，影響越大危害越大，獲獎越多作孽越多。五四至今無數知識分子，妄言妄語，大偽(wei) 大邪，淪為(wei) 文字垃圾和思想毒品製造者，惡果累累。

亂(luan) 寫(xie) 文章亂(luan) 著書(shu) ，寫(xie) 壞文章著壞書(shu) ，最容易誤導社會(hui) 和政治。這種知識分子可謂負文化人：讓人異化、物化、惡化、非人化，故著作越豐(feng) ，影響越廣，危害越大，罪孽越深重。在所有群體(ti) 中，五四之前，文化群體(ti) 德智最優(you) ；五四之後，文化群體(ti) 德智最劣。

禍從(cong) 口出，至理真言。有時語言文字所造之業(ye) 重於(yu) 殺人。孔子說，殺人之罪止於(yu) 其身，一般不會(hui) 連累子孫；“誣文武者，罪及四世。”誣蔑文武詆毀聖賢，其罪孽會(hui) 影響到第四代，會(hui) 惡化重孫子的命運--如果還有機會(hui) 傳(chuan) 承到第四代的話。亂(luan) 說話亂(luan) 寫(xie) 文章者，往往不知道自己無意中造下了多大的孽。慎之哉！

責任編輯：柳君