弘揚書(shu) 院精神，提升書(shu) 院品質

作者：郭齊勇

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿五日丙午

          耶穌2017年7月18日

在全國書(shu) 院重建的熱潮中，重溫傳(chuan) 統書(shu) 院的經驗與(yu) 智慧，對於(yu) 提升現代書(shu) 院的品質有重要的作用。傳(chuan) 統書(shu) 院在清末民初之前有一千年的曆史，是我國也是世界教育史、文化史上最值得稱道的文化遺產(chan) 之一。傳(chuan) 統書(shu) 院的製度架構、精神理念對今天中國的教育仍有十分重要的借鑒意義(yi) 。在曆史上，書(shu) 院教育與(yu) 官學體(ti) 係不同，是官學的補充。古代成熟的書(shu) 院教育與(yu) 道學（即宋明理學）的宇宙論、心性論、價(jia) 值觀、政治製度訴求及學者們(men) 的政治參與(yu) 密切相關(guan) 。傳(chuan) 統書(shu) 院的創辦者、主持者是德高望眾(zhong) 且有相當造詣的學者，他們(men) 有明確的辦學理念，有培養(yang) 人才的精神主旨。書(shu) 院主要是通過經典教育，講明義(yi) 理，使師生自我修身乃至推己及人，來成就君子人格。書(shu) 院尤其重視經世致用。

中國傳(chuan) 統書(shu) 院形成了自身的文化精神，我們(men) 大約可以歸納為(wei) 以下幾點：

第一，堅持道統，弘大人文精神與(yu) 價(jia) 值理想。官學與(yu) 科舉(ju) 直接掛鉤，書(shu) 院則救治時敝，堅持儒家教育傳(chuan) 統，以“道”為(wei) 追求目標，培養(yang) 生徒具有終極關(guan) 切與(yu) 超越信仰，以“道”修身並治世，有道德理想與(yu) 完善人格。

第二，書(shu) 院打破了官學體(ti) 製，不受其限製，具有民間性，承載自由講學與(yu) 批判的精神。書(shu) 院是民間資本與(yu) 民間學者結合的產(chan) 物，基本上是民問教育組織，民間人士積極資助，捐錢捐田捐書(shu) 辦書(shu) 院。當然，書(shu) 院在發展過程中得到官方的支持，有官、民、商、學相互參與(yu) 及合辦的趨勢，自治權不免也受到影響，但總體(ti) 上與(yu) 官學不同，有相當的獨立性與(yu) 自由度，培養(yang) 的士子有參與(yu) 、批判的思想力與(yu) 勇氣。

第三，強調知識、學術的自身特性，有獨立的學術精神與(yu) 學派意識。書(shu) 院自立自重，不隨人俯仰，是師生們(men) 自由講學、獨立探求知識、切磋學問的地方，有獨立學術、學派的追求與(yu) 創新精神。各書(shu) 院尊崇並培養(yang) 、支撐了道學的不同學派。

第四，一千年來，書(shu) 院不絕如縷，培養(yang) 了一代代士子，這些士子多數人德才兼備，經邦濟世，明道致用，傳(chuan) 承人文，推動民間講學之風，振興(xing) 社會(hui) 教化，美政美俗。

老書(shu) 院煥發青春的典範是嶽麓書(shu) 院，該院得天時、地利、人和，結合傳(chuan) 統與(yu) 現代，使千年書(shu) 院獲得新生。該院又是現代化大學湖南大學的一部分，有了現代大學的結構與(yu) 功能，從(cong) 事正規的教學、科研、學科建設等事業(ye) 。現代大學建製固然對書(shu) 院有一些束縛，但嶽麓書(shu) 院今天的興(xing) 旺發達，仍獲益於(yu) 這一體(ti) 製、機製，同時它又有相對獨立性，在體(ti) 製內(nei) 辦一些體(ti) 製外的屬於(yu) 老書(shu) 院的文化事業(ye) 。

國學熱在今天表現為(wei) 一定程度的書(shu) 院熱，各地的民間書(shu) 院如雨後春筍般湧出。今天的書(shu) 院，就主辦方而言，大體(ti) 上有官辦、商辦、學者辦、民辦，或官學商或官學或商學或民學合辦等多種。湯一介、王守常教授的中國文化書(shu) 院是學者辦的典型。嶽麓書(shu) 院、筼簹書(shu) 院是官學合辦的兩(liang) 種不同的典型。牟鍾鑒、王殿卿、顏炳罡、趙法生等在孔子的誕生地泗水縣辦的尼山聖源書(shu) 院努力培訓青年學人，尤其在當地推動鄉(xiang) 村儒學，頗有成效。河南省建業(ye) 集團辦的本源社區書(shu) 院，在鄭州市天明路樓盤內(nei) 成功地辦了第一家，續有了三家，他們(men) 讓國學走進社區的經驗，值得推廣。湖北經心書(shu) 院是企業(ye) 家們(men) 辦的自我教育的場所，是提升自己文化與(yu) 道德修養(yang) 的道場。書(shu) 院的當代價(jia) 值日益顯現出來。

今天的民間書(shu) 院應如何辦？我認為(wei) 首先還是要端正目的，端正辦學理念，不能以賺錢斂財為(wei) 目的。我們(men) 還是要從(cong) 傳(chuan) 統書(shu) 院吸收精神營養(yang) 。古代書(shu) 院都有學規，如朱熹的白鹿洞書(shu) 院學規（揭示），明確興(xing) 教辦學的宗旨。現在的書(shu) 院職能各異，可以結合實際訂立學規。最重要的是，書(shu) 院運行一定要在儒家義(yi) 理的指導下進行，總體(ti) 上是要貫徹仁義(yi) 之道，提升辦院者與(yu) 學員的人文道德素養(yang) ，身體(ti) 力行，知行合一。書(shu) 院應以讀書(shu) 講學為(wei) 中心，是潛沉讀書(shu) 之地。

商辦、民辦的一些民間書(shu) 院興(xing) 起，令人欣慰，這是恢複民間活力的初步，但良莠不齊，魚龍混雜。目前最讓人擔憂的也是商辦、民辦的一些民間書(shu) 院。這些書(shu) 院也分幾種情況：從(cong) 目的來說，有的是以盈利斂財為(wei) 目的，有的是以公益為(wei) 目的；從(cong) 對象來說，有的是對成年人（如企業(ye) 家、企事業(ye) 單位、機關(guan) ），以辦講座、搞培訓為(wei) 主，有的則是對兒(er) 童與(yu) 青少年，搞課外教育或全天候教育。

由於(yu) 什麽(me) 人都可以辦書(shu) 院，沒有一定的資質準入或登記製度，書(shu) 院辦得越來越濫。現在的管理，常常是“一管就死，一放就活，一活就亂(luan) ”的循環。由誰來管？誰有權力管？怎麽(me) 管？由教育職能部門把書(shu) 院管起來也會(hui) 有問題，同時也不勝其管。

現代書(shu) 院的興(xing) 起本來就是國民對國學、傳(chuan) 統文化的自發需求的產(chan) 物，本來就是對體(ti) 製內(nei) 的教育不滿的產(chan) 物。對體(ti) 製內(nei) 的教育不滿也分兩(liang) 種，一種是對體(ti) 製內(nei) 不係統講授中國傳(chuan) 統文化的不滿，急需補充這方麵的教育內(nei) 容，另一種是對現行體(ti) 製內(nei) 的辦學理念、模式、方法的全麵逆反，特別是客觀上一些孩子跟不上壓力很大的應試教育，家長擬另覓出路。加上有的家長忙於(yu) 生計，無暇照顧孩子讀書(shu) 。針對以上情況，應運而生出兩(liang) 類書(shu) 院，即有的隻是從(cong) 事課外教育，是課餘(yu) 補充，讀一點經典，教一點詩詞歌賦、琴棋書(shu) 畫等，而有的則變成對孩子們(men) 的全天候教育。這後一種書(shu) 院也有辦得好的，強調全麵性教育的，但不多。更多的則大有問題，令人擔憂。有的所謂書(shu) 院，隻是讓孩子們(men) 背誦，不講義(yi) 理，也不學現代科學文化知識，完全是誤人子弟。

現代書(shu) 院如何與(yu) 現代教育體(ti) 係相融，真正發揮繁榮學術，傳(chuan) 承文化，培養(yang) 道德的功能？

書(shu) 院可以成為(wei) 現代學校教育的一種補充，兩(liang) 者不可相互取代。今天幼兒(er) 與(yu) 中小學教育比較強調優(you) 秀傳(chuan) 統文化的教育，相信傳(chuan) 統文化教育今後會(hui) 係統進入體(ti) 製，這樣民間針對孩子們(men) 的書(shu) 院，市場會(hui) 小一些，但仍有存在空間。書(shu) 院主要應是成人教育、繼續教育、自我教育的方式。

有一種書(shu) 院是現代大學內(nei) 部的機構，如香港中文大學有新亞(ya) 、崇基等幾十家書(shu) 院。這些書(shu) 院主要是以大學生宿舍為(wei) 基礎，對大學生做一些課外的人文教育與(yu) 心理輔導，是學習(xi) 傳(chuan) 統書(shu) 院，特別是學習(xi) 劍橋大學住宿學院製度與(yu) 牛津、劍橋導師製度的結晶。目前大陸的一些高校也在效仿。

今天應如何辦好書(shu) 院？

首先，一定要充分學習(xi) 、領悟傳(chuan) 統書(shu) 院的精神與(yu) 辦學理念，繼承與(yu) 弘揚傳(chuan) 統書(shu) 院的製度與(yu) 規範中的精華，要以虔敬的心態，把今天的書(shu) 院辦成書(shu) 院人立誌悟道、修身成德、關(guan) 愛他人、參與(yu) 社會(hui) 的道場，做到內(nei) 聖修己與(yu) 外王事功的統一。

其次，書(shu) 院要以經典教育為(wei) 中心，切磋琢磨，持之以恒。原原本本地、一字一句地讀經典，是起碼的要求，同時還要充分體(ti) 現學以致用、知行合一、言行一致的原則。國學、儒學，都是生命的學問，要在生命成長過程中不斷領悟。

再次，書(shu) 院應堅持其獨立性與(yu) 批判性。我們(men) 提倡人格獨立，思想自由，辦出不同風格，包容不同的思想，包括適當學習(xi) 西方、印度經典，學習(xi) 現代理論，促進文明對話。書(shu) 院的自由講學，問難辯論，可以努力促成健康的民間社會(hui) 的重建，培植、增強民間文化的自主性與(yu) 多樣性。

最後，書(shu) 院當然要接地氣，要努力擔負起教化社會(hui) 、教育青少年的功能，美政美俗，讓國學進入社區、鄉(xiang) 村、企業(ye) 、課堂、機關(guan) 、營房與(yu) 尋常百姓家。當然，通俗化不是庸俗化，我們(men) 還是要堅持正道，正講，而反對歪講、邪講、俗講。

總之，我們(men) 應總結經驗，返本開新，把書(shu) 院辦得更好、更健康、更完美，讓傳(chuan) 統文化的精義(yi) 一代一代地傳(chuan) 承下去！

注：本文部分內(nei) 容見《傳(chuan) 統書(shu) 院如何與(yu) 現代教育相融》，郭齊勇等三人談，《光明日報》2016年09月20日第14版。

時間：柳君