原標題：優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展

作者：郭齊勇

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載《孔子研究》2017年第1期。

（照片說明：據新華社報道，2013年11月26日，習(xi) 近平來到曲阜孔府考察，並來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院係列研究成果的書(shu) 籍和刊物，他一本本饒有興(xing) 趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩(liang) 本書(shu) ，他拿起來翻閱，說：“這兩(liang) 本書(shu) 我要仔細看看。”）

今年元月，中辦與(yu) 國辦印發、下達了《關(guan) 於(yu) 實施中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化傳(chuan) 承發展工程的意見》（以下簡稱《意見》），把優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承與(yu) 發展放在國家總體(ti) 戰略的高度，作出了戰略部署，具有重大的理論意義(yi) 與(yu) 現實意義(yi) 。

《意見》堅持十八大以來中央與(yu) 習(xi) 近平同誌有關(guan) 弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，加強文化自覺與(yu) 文化自信意識的係列指示精神，在理論與(yu) 實踐的結合上，闡釋了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中國現代社會(hui) 與(yu) 現代人的根本與(yu) 靈魂的觀點，全方位、多層麵地指導了傳(chuan) 統文化的研究與(yu) 普及、繼承與(yu) 創新、傳(chuan) 承與(yu) 發展工作，尤其對優(you) 秀傳(chuan) 統文化在今天社會(hui) 生活的轉化與(yu) 融合方麵，在基礎教育乃至全民教育的地位與(yu) 作用方麵，有重要的提示與(yu) 部署。

以下我從(cong) 三方麵談談學習(xi) 的體(ti) 會(hui) 。

一、習(xi) 近平提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”，源自中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化核心理念

2013 年11 月，習(xi) 近平主席專(zhuan) 程去曲阜考察了孔府和孔子研究院，表達了對曆史文化和聖賢人格的高度敬意。

2014 年2 月，在中共中央政治局第十三次集體(ti) 學習(xi) 時，習(xi) 近平提出：“深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。”

《意見》指出：“傳(chuan) 承發展中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同等核心思想理念。”用“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同”來總結歸納中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，具有以下四個(ge) 特點。

一是民族性。這十八個(ge) 字是中華民族長期發展進程中積澱而成的，至今仍為(wei) 廣大群眾(zhong) 所接受，有著強大的生命力、親(qin) 和力。

二是時代性。以“仁愛”為(wei) 中心的仁愛、民本、誠信、正義(yi) 、和合、大同，作為(wei) 價(jia) 值理念，具有超越民族、地域、曆史的普遍性。中外文明交通史表明，中華民族完全可以稟持這些核心價(jia) 值，與(yu) 世界各國人民及其文化作溝通對話。

三是實踐性。上述價(jia) 值理念，要麽(me) 針對的是宇宙人生的根本問題，要麽(me) 具有強烈的現實意義(yi) ，譬如和合觀念之於(yu) 生態危機、資源危機，大同觀念之於(yu) 世界和平等。

四是簡易性。在經曆了兩(liang) 千多年的大浪淘沙之後，這些價(jia) 值理念已經融入到人民大眾(zhong) 的性情心理之中，內(nei) 化為(wei) 中華民族的民族性格，成為(wei) 全世界華人共同的文化信仰。

這些淵源有自、源遠流長的優(you) 秀傳(chuan) 統文化核心理念，如“五常”（仁、義(yi) 、禮、智、信），八德（孝、悌、忠、信、禮、義(yi) 、廉、恥），“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於(yu) 人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物”，天理人心、良知良能、知行合一、天人合一、道法自然……

不僅(jin) 在百姓日用間影響極大，同時還作為(wei) 中國精神與(yu) 智慧，影響遠及東(dong) 亞(ya) 、歐洲，參與(yu) 了今日世界文明秩序的建設。優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 核心價(jia) 值觀的源頭活水，核心價(jia) 值觀作為(wei) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的當代發展，兩(liang) 者間的關(guan) 係是不可否認的。

2014年以來，習(xi) 近平主席多次提出要“增強文化自信和價(jia) 值觀自信”。他指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。在他看來，文明特別是思想文化，是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的靈魂。

文化自信的前提是文化自覺，即真正認識、體(ti) 悟中國文化的根本與(yu) 靈魂，提高文化軟實力，事關(guan) 國運。

二、中華文化的根源在五經四書(shu) 之中，是中華各民族共同、普遍、公共性的精神資源

《意見》指出：優(you) 秀傳(chuan) 統文化的教育要“貫穿國民教育始終”。就基礎教育而言，我們(men) 希望語文、史地、德育、思政，甚至體(ti) 、音、美等各課程、教材與(yu) 讀本中多一些傳(chuan) 統文化的因素，包括民族、地區特色的文化因素。還可以專(zhuan) 門設置一門優(you) 秀傳(chuan) 統文化的課程並編好教材。

現在各地都在搶編此類讀本、教材，五花八門，良莠不齊，明顯帶有功利化與(yu) 工具性的趨向。編好教材，編者首先要有正確的目的、理念，其次要有相當的國學修養(yang) ，再次要遵守循序漸進的原則。

中國傳(chuan) 統文化中的經史子集、諸子百家、儒釋道、蒙學讀物、家訓，乃至詩詞歌賦，琴棋書(shu) 畫，還有民族與(yu) 地方習(xi) 俗文化等素材，豐(feng) 富多彩，我們(men) 應充分照應到多樣性，特重生動活潑的各種材料，選取可讀性、趣味性的內(nei) 容。

盡管如此，傳(chuan) 統文化的教育不能碎片化，而應有其係統性、整體(ti) 性。我們(men) 還是要強調多樣性中隱然有統一性，這些教材的編撰一定要有理念的指引，即不忘價(jia) 值理性，不忘教育目的。

我們(men) 從(cong) 各不同側(ce) 麵對學生進行多方麵、多維度的文化傳(chuan) 統的教育，一以貫之的還是讓學生逐步理解中國文化的根本精神，人之所以為(wei) 人與(yu) 中國人之所以為(wei) 中國人的根本道理與(yu) 核心價(jia) 值，這是中心的中心。當然，不能硬性地灌輸，而應采取春風化雨的浸潤的方式。

選取反映中國精神、中國故事，內(nei) 容形式俱佳、情文並茂的的範文特別有意義(yi) 。可以學習(xi) 姚鼐編《古文辭類纂》，曾國藩編《經史百家雜鈔》，吳楚材、吳調侯編《古文觀止》，蘅塘退士（孫洙）編《唐詩三百首》的經驗，甚至可以直接選用其中的內(nei) 容。上述姚編《類纂》、曾編《雜抄》還特地選了古代不同的文體(ti) ，如論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書(shu) 牘、哀祭、傳(chuan) 誌、敘記、典誌、雜記等。這對學生理解傳(chuan) 統文化的特色，也十分重要。

錢穆在論及國民必讀的國學經典時，開了七種書(shu) ：《論語》《孟子》《老子》《莊子》《六祖壇經》《近思錄》和《傳(chuan) 習(xi) 錄》。這七種書(shu) 是從(cong) 儒道釋與(yu) 宋明道學的基礎典籍中選出的。

“國學入門書(shu) 目”，開得比較全麵的是梁啟超，他開了25種。經部：《四書(shu) 》、《易經》、《書(shu) 經》、《詩經》、《禮記》、《左傳(chuan) 》；史部：《戰國策》、《史記》、《漢書(shu) 》、《後漢書(shu) 》、《三國誌》、《資治通鑒》(或《通鑒紀事本末》)、《宋元明史紀事本末》；子部：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》；集部：《楚辭》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東(dong) 集》、《白香山集》。

梁啟超開的書(shu) 目，涵蓋四部，是從(cong) 經史子集的基本經典入手的。

黃侃指出的國學要籍二十三種，包括十三經，加上《國語》、《大戴禮記》，以及小學的《說文》、《廣韻》，史學的《史記》、《漢書(shu) 》，子學的《荀子》、《莊子》，文學的《文選》、《文心雕龍》。他說：“此廿餘(yu) 書(shu) 中，若深研而詳味之，謂之專(zhuan) 門可，謂之博學亦可，如此則不致有主伴不分之失。”黃侃的書(shu) 目立足於(yu) 後學的訓練。

什麽(me) 叫經典？經典之所以成為(wei) 傳(chuan) 之久遠的經典，一定有其精義(yi) ，對我們(men) 國家民族的長治久安有價(jia) 值指導的意義(yi) 。

劉勰《文心雕龍》說：“經也者，恒久之治道，不刊之鴻教也。”可見經者，常也、久也，是記載常久之道的書(shu) ，其中有價(jia) 值係統與(yu) 信仰信念係統。

為(wei) 什麽(me) 要讀經典？如上所說，因為(wei) 經典中有中華民族的常經、常道。有人說，中華文化的根源在五經四書(shu) 之中，是有一定道理的。因為(wei) 這裏有我們(men) 中國人安身立命的根源與(yu) 根據，也包含有當代價(jia) 值。

五經四書(shu) 不專(zhuan) 屬於(yu) 儒學，而是中華各民族共同、普遍、公共性的精神資源、道德資源。這裏有中國人的一以貫之之道，即做人、治世的常道。經典教育是貞定中國文化主體(ti) 性的常道的教育。

我們(men) 建議，高中生應在課堂上較係統完整地學習(xi) 《四書(shu) 》的基本內(nei) 容，這會(hui) 使學生一輩子受用無窮。

三、我們(men) 現行的學科建製是抄襲西方的，由國家層麵設立“國學”學科門類，是刻不容緩之務

現在講授傳(chuan) 統文化課程最缺乏的受過基礎訓練的教師。建議各高校的國學與(yu) 文史哲院係，廣為(wei) 開辦長短不一的訓練班，培訓當地幼兒(er) 園與(yu) 中小學的教師。建議各地職能部門組織好師資培訓工作。從(cong) 長計議，還是要有國學學科的設置，讓國學有戶口，名正言順地培養(yang) 師資。

我們(men) 現行的學科建製是抄襲西方的。即使有文、史、哲、藝術、宗教等學科門類及所屬一、二級學科等，與(yu) 中國古代學術仍然不能兼容。如果說，中國古代自然科學與(yu) 技術，不能用西方近代以來的科學分類來割裂、肢解的話，那麽(me) ，中國古代的人文與(yu) 社會(hui) 學術就更不能被西方學科來框架、限定了。

近二十年以來，我們(men) 一再呼籲建立國學學科，並在實踐上創辦了國學班與(yu) 國學院，培養(yang) 了國學本科、碩士、博士生，這是不得已而為(wei) 之的做法。現在全國已經有數十所高校設立了國學教學或研究機構。盡管使用“國學”這一名詞也有不周延處，但相對而言也不是不可以使用的。

在現代西方，任何學科都有邊界不清的問題，或許這恰好使學科有了發展的空間。在現在的形勢下，我們(men) 就不是勉強呼籲建“國學”一級學科了，而是要大聲疾呼建“國學”學科門類了。

我們(men) 認為(wei) ，由國家層麵設立“國學”學科門類，是刻不容緩之務。

中國古典學術一直以經、史、子、集四部之學為(wei) 分野，以考據、義(yi) 理、辭章、經世為(wei) 一體(ti) 之多麵，而近百年來，我國高等學校將中國傳(chuan) 統學術割裂，分別納入文、史、哲等學科，以至於(yu) 今日，能夠用融通的眼光通讀、理解和詮釋中國經典者愈乏其人。

例如儒家五經，是中華文化傳(chuan) 統的源頭經典，但是數十年來，日漸淪落成為(wei) 文史哲專(zhuan) 業(ye) 研究的語料和史料而被肢解，中國古代圍繞著經典所展開的內(nei) 容豐(feng) 富龐大的小學、經學學術，其考據方法和義(yi) 理展開，普通文史哲相關(guan) 專(zhuan) 業(ye) 的學生更是毫無了解和涉獵。

創立“國學”學科門類，重新恢複中國古典學術的合理地位，方能培養(yang) 出能融通、深刻和準確理解經典的人才；培養(yang) 出人才，才能完成習(xi) 總書(shu) 記提出的“講清楚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”這一任務。

本乎此，我們(men) 強烈呼籲國家有關(guan) 部門充分正視中國古典傳(chuan) 統對於(yu) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的源頭意義(yi) 和對於(yu) 麵向世界的中國的重要意義(yi) ，本著對民族傳(chuan) 統和子孫後代負責的立場有所作為(wei) ，積極支持設立“國學”學科門類，包含五大一級學科：經、史、子、集和中國的宗教。

如把經學作為(wei) 一個(ge) 一級學科，那麽(me) 經學下麵可有單經研究、群經研究、經學史研究、今古文經學研究等二級學科的設置。其他學科（史、子、集和中國的宗教）可依此類推。

“國學”學科的倡立，並非要替代現行的文、史、哲、藝等學科，“國學”學術的視野和方法，主要遵從(cong) 中國古典學術的眼光和進路，例如經史子集四部之學的基本格局、考據、義(yi) 理、辭章三分的學問理路，由小學而入經學、由經學而入於(yu) 史、子之學和文章之學的路向等，它是對當下按照西學格局而設的文、史、哲、藝等學科的有益的補充，而非替代。

在當代西方學科體(ti) 係中，神學、古典學，都是獨立於(yu) 文、史、哲、藝之外的重要學科。我國的國學，頗類似於(yu) 西方的古典學領域。

目前中小學教育急需開設中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化課程，亟需大量具有專(zhuan) 業(ye) 資質的師資，社會(hui) 各界也迫切需要正講而不是歪講、俗講“國學”的人才，我國浩如煙海的典籍文獻與(yu) 曆史檔案也亟需整理與(yu) 研究的人才。

隨著國家文化戰略的發展，需要更多精通經史子集與(yu) 中國古代科技、藝術、宗教文化的人才。國家、民族發展的現實需求，正是各校國學院存在的理由，也是我們(men) 希望設置“國學”學科的理由。

（照片：2015年孔子誕辰日，經心書(shu) 院舉(ju) 行盛大儀(yi) 式，祭奠孔子誕辰2566周年，郭齊勇先生致上祭辭。）

（文中小標題係伟德线上平台編輯重新擬定）