樸槿惠：絕望如靨的人生

作者：蘇鵬輝（清華大學社會(hui) 科學學院 博士研究生）

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時間：孔子二五六八年丁酉三月十九日壬申

          耶穌2017年4月15日

“樸槿惠”，她象征著別樣意蘊。特殊的身世、跌宕的經曆，悲劇與(yu) 傳(chuan) 奇交織的二重變奏。自幼隨父母入居青瓦台，卻時而流露對平民生活的渴慕。其父樸正熙在韓國執政達18年之久，集功過毀譽於(yu) 一身，早已是漫漶難識的人物。而在樸槿惠的敘事中，剛毅清廉的父親(qin) 與(yu) 謙卑和善的母親(qin) 是她始終的人生楷模，這個(ge) 韓國第一家庭成為(wei) 了東(dong) 方倫(lun) 理的典型體(ti) 現。相較於(yu) 樸正熙功業(ye) 的聚訟紛紜，陸英修女士則普遍受到韓國民眾(zhong) 的追思與(yu) 愛戴。事實上，儒家所理解的公共世界中，盡管意蘊差等，女性的角色卻始終頗為(wei) 重要。在輔相成德與(yu) 教養(yang) 家庭中，女性是賢淑的妻子亦為(wei) 偉(wei) 大的母親(qin) ，處於(yu) 家庭生活的核心。在古典世界中，女性德行對於(yu) 政治功業(ye) 的達成以及維係公私之間的道義(yi) 界分實為(wei) 關(guan) 鍵。在這方麵，陸英修女士幾乎是古典女性美德的現代化身。

但在儒家心智之中，靜穆而高貴的女性形象又是需要被限定，她在本質上是輔助性的，在家庭之外的公共世界中，女性美德無以成就仁之弘闊。對於(yu) 理解政治事務的真實性質而言，女性視角也並不充足。在政治實踐中，對於(yu) 力量的展示以及在流變之中尚和之道，都需要更為(wei) 陽剛的、帶有禮法規範特征的男性氣概。畢竟，政治事務不僅(jin) 需要親(qin) 善，更需要鎮懾。

盡管女性主義(yi) 者會(hui) 視上述致思為(wei) 對女性身份的“建構”。然而頗為(wei) 奇瑰的是，決(jue) 意效法母親(qin) ，內(nei) 蘊其德而卑以自牧的樸槿惠，卻能夠在現代韓國的公共世界中大放異彩。她在1997年危機時刻重返政壇，不僅(jin) 成功實現了對樸正熙政治遺產(chan) 的民意兌(dui) 現，而且凡所經行，都以其親(qin) 善、細膩、真誠、傾(qing) 聽來麵對每一位普通民眾(zhong) ，從(cong) 而在不利的競選情境中屢屢化險為(wei) 夷，升騰民意。在這裏，古典女性美德與(yu) 現代民主實踐形成了奇妙的綰合，而樸槿惠也就在人民的呼聲之中成為(wei) 了韓國現代政治的傳(chuan) 奇。

然而群眾(zhong) 在某種意義(yi) 上的確像“任性的孩童”（奧克肖特語）。民眾(zhong) 在麵對公共事務之時，常常缺乏持續興(xing) 趣，也無有充足智識以做出集體(ti) 判斷，因而政治生活就麵臨(lin) 著在眾(zhong) 聲喧嘩與(yu) 隱微操縱之間而肆意流轉的險境。而對於(yu) 韓國，樸正熙的另一棘手政治遺產(chan) ——發展型國家模式下政治精英與(yu) 工商財閥之間的緊密勾連，則更是樸槿惠所無法承受的負擔。在野時期的樸槿惠屢屢以其女性的韌性向特權與(yu) 腐敗宣戰，但執政後的她卻依然無法遏止身邊人陷入“舊政治的窠臼”。一旦濫權與(yu) 受賄的罪名指向樸槿惠自身，無論事實究竟如何，圍繞在她身上的民主光環也就會(hui) 褪去得異常之迅。群眾(zhong) 可能會(hui) 繼續渴求並轉向下一位政治人物及其神話。

責任編輯：柳君