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【虞萬裏】王鍔《禮記注》定本序

禮之儀(yi) 在數，陳俎豆、列方位，喪(sang) 祭朝聘事也；禮之意在義(yi) ，理人倫(lun) 、燮陰陽，經天緯地事也。周公製禮，祝史行事，義(yi) 存數中，隱而不彰。

【郭齊勇】傳統文化的時代性與生命力

中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化和創新性發展是我們(men) 這個(ge) 時代的課題。麵對時代的挑戰，中國文化的健康發展需要我們(men) 虛心學習(xi) 各國、各民族、各族群的經驗，博采眾(zhong) 長，援外於(yu) 中，同時調動自身的文化資源，努力推陳出新，返本開新。

《春秋》所要表現的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從(cong) 宣公初稅畝(mu) ，成公作丘甲，到哀公用田賦，隻是公穀並未記錄細節。但大家也不要以為(wei) 《左傳(chuan) 》想記錄細節，《左傳(chuan) 》還有個(ge) 僖公年間的作爰田，《外傳(chuan) 》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為(wei) 史實不重要，而是在周禮文本、列國史書(shu) 尚可得聞的時代，三傳(chuan) 先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···

【楊英】秦漢魏晉南北朝禮製與國家治理

中國古代的“禮”與(yu) 國家治理的關(guan) 係是一個(ge) 值得深入探討的重大問題。“國家治理”是指包括國家在內(nei) 的各種治理主體(ti) 來管理事務的諸多方式的總和，目前已是各社會(hui) 科學學科研究的熱點。

【袁隴珍隆灩】《孝經》外譯推進中華孝文化國際傳播

孝文化是中華民族生生不息的精神標識之一。《孝經》全麵繼承和闡發了孔子、曾子、孟子等先賢的孝道思想，貫穿著“孝”是“諸德之本”的立場，弘揚儒學“修齊治平”的“家國”情懷，重視家庭倫(lun) 理與(yu) 道德規範，長期以來被尊為(wei) “孔子述作，垂範將來”的儒家經典，構築了中國傳(chuan) 統道德的基石，對傳(chuan) 播和維護社會(hui) 倫(lun) 理舉(ju) 足輕重。

【李景林】師•儒•師儒

儒家的學說，以“教化”為(wei) 根本。傳(chuan) 統上“儒”和“師”常常聯係在一起，故有“師儒”之說。

【文科】《漢書<蓋勳傳>》“賀者在門，吊者在廬”語源考

昔伊尹、霍光權以立功，猶可寒心，足下小醜(chou) ，何以終此？賀者在門，吊者在廬，可不慎哉！

【馬萍萍】論朱子與陽明工夫論的一致性 ——以《大學》“明明德”為中心

理學與(yu) 心學是宋明理學當中的兩(liang) 種重要分係，學界通常認為(wei) 朱子集理學之大成，而陽明集心學之大成。

【王宇】道統中傳道者的老師一定是傳道者嗎？

在曆史上，是朱熹第一次提出周敦頤傳(chuan) 道於(yu) 二程兄弟，不僅(jin) 二程兄弟是道統譜係中的傳(chuan) 道者，周敦頤也具有同樣的地位，此即“周程授受”命題的由來。問題在於(yu) ，二程反複強調其對“聖人不傳(chuan) 之學”的再發現是來自於(yu) “遺經”，而不是師徒授受關(guan) 係，程顥就自稱：“吾學雖有所受，天理二字卻是自家體(ti) 貼出來。”

【專訪】清華大學新雅書院副院長張偉特：新文科“落地”，書院製具有跨學科製度優勢

近日，“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”研討會(hui) 暨中國大學書(shu) 院交流共同體(ti) 第二次院長聯席會(hui) 議在湖南大學嶽麓書(shu) 院召開。圍繞“新時代‘四新’學科建設與(yu) 大學書(shu) 院製”這一主題，15所高校書(shu) 院的師生代表分享經驗、交流思想、碰撞智慧。多位高校書(shu) 院院長在接受嶽麓書(shu) 院師生采訪團隊專(zhuan) 訪時表示，以書(shu) 院製教育改革推動新時代“四新”學科建設大有···

【虞萬裏徐興無】由《禮記注疏長編》引起的思考

王鍔教授主編的《禮記注疏長編》已經出版了《曲禮》《檀弓》和《王製》三種，初步估計，《長編》全部出齊，約有60冊(ce) 左右。

【向輝】荏苒經十載：《王陽明的書籍世界》出版小紀

最近，本人關(guan) 於(yu) 陽明學的兩(liang) 部小書(shu) （《敬道心筌：王陽明的教化哲學》和《王陽明的書(shu) 籍世界》）由孔學堂書(shu) 局納入《陽明文庫·學術專(zhuan) 著係列》出版。前者從(cong) 社會(hui) 思想的角度討論陽明的教化哲學，責編為(wei) 張基強先生；後者從(cong) 書(shu) 籍史的角度討論陽明學的文化記憶，責編為(wei) 陳真先生。這兩(liang) 部小書(shu) ，和我的博士研究課題有關(guan) ，是我從(cong) 事陽明學研究和古籍保···