原標題：市場寒冬中，儒學書(shu) 院還有活路嗎？難啊！
作者：褚鎣

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載“南山學脈”公眾(zhong) 號
時間：西元2025年9月15日

在市場經濟環境下，能否獲得足夠的付費學員，是決(jue) 定一家儒學書(shu) 院能否生存下去的關(guan) 鍵因素。如果不能獲得足夠的付費學員，儒學書(shu) 院將麵臨(lin) 虧(kui) 損，甚至倒閉的命運。

目前，儒學書(shu) 院普遍麵臨(lin) 付費學員人數較少的困境。

近些年來，我接觸了不少儒學書(shu) 院。它們(men) 普遍麵臨(lin) 的情況是，付費學員人數不足，長期維持收支勉強平衡的局麵，甚至個(ge) 別還出現了收不抵支的情況。

隻有個(ge) 別頭部機構可以保持收大於(yu) 支，正向發展的態勢。

這又加上如今遭遇的市場寒冬，更是加劇了儒學書(shu) 院的困境。

為(wei) 了應對自身困局，儒學書(shu) 院不得不采用各種自救辦法，主要是兩(liang) 種：

第一，上馬多元化項目。有一些書(shu) 院上馬了各種與(yu) 儒學擦邊的項目，比如練字、古琴、圍棋等。書(shu) 院通過這些項目盈利，反哺儒學項目。

第二，把儒學融入其他項目中。有一些書(shu) 院開發出遊學項目，然後把儒學經典融入遊學項目中。還有一些書(shu) 院向兒(er) 童周末托管機構轉型，並把儒學融入其中。

上述這些做法的確能解決(jue) 書(shu) 院的生存問題，但又存在一個(ge) 明顯的缺陷，那就是難以正麵推廣讀經、解經。

儒學的複興(xing) ，必須以讀經、解經為(wei) 載體(ti) 。如果儒學僅(jin) 僅(jin) 是人們(men) 吃喝玩樂(le) 時的附帶贈品，或者是個(ge) 別兒(er) 童周末生活的點綴，那儒學的複興(xing) 就將遙遙無期。

名不正，則言不順。

所以，是不是真正推廣讀經、解經，以及能否做到讓學員專(zhuan) 門為(wei) 了學習(xi) 經文而支付束脩、花費時間，是問題的關(guan) 鍵。

比如，一家儒學書(shu) 院能否讓有一定經濟能力的成年人為(wei) 了學習(xi) 經文而支付費用呢？這個(ge) 點很有挑戰性，也很有意義(yi) ！

那麽(me) ，問題出在哪裏呢？據我的觀察，問題的關(guan) 鍵是兩(liang) 者：

第一，入口。

據我走訪的儒學書(shu) 院來看，當前它們(men) 身上存在的一個(ge) 共同問題是：炒冷飯。

它們(men) 講授的東(dong) 西都是一千多年前的舊東(dong) 西，不是朱熹的東(dong) 西，就是王陽明的東(dong) 西。最了不起的，也就再加入一些新儒家的東(dong) 西。比如，不少書(shu) 院選擇沿用朱熹的版本解讀《孟子》。

這些東(dong) 西都談了一千多年了，市麵上的教材、文選、全集到處都是。比如，朱熹對《孟子》的解讀，網上隨便一搜就有一大把。

更何況網上還有各種免費的資源，比如講課視頻、音頻，解讀文章。

既然低價(jia) ，甚至免費的內(nei) 容到處都有，我又何必花錢請你給我講呢？我的錢是大風刮來的嗎？

沒有創新，就沒有業(ye) 務門檻，也就無法催生購買(mai) 力。

所以，在入口方麵，當前的儒學書(shu) 院講授的東(dong) 西過於(yu) 老舊，門檻又低，無法吸引人，更無法催生購買(mai) 力。這是一大問題。

第二，出口。

當前的儒學書(shu) 院隻講經，卻不提供實踐工具。比如，有的書(shu) 院隻帶著學員解讀《大學》，大談大學之道是修身之道，卻矢口不提修身後該怎麽(me) 實踐。

人們(men) 學習(xi) 儒學，僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了在家枯坐，涵養(yang) 心性的嗎？如果是這樣的話，儒學豈不是成了自娛自樂(le) 的玩意兒(er) ？

這一點，就算夫子本人也不會(hui) 同意的吧！畢竟當年，夫子還曾拖著一群弟子周遊六國呢。

導致這一問題的關(guan) 鍵是，講授經書(shu) 的老師自己也缺乏實踐經驗。他們(men) 本人也是從(cong) 書(shu) 齋裏出來的，沒有參與(yu) 過社會(hui) 治理，又怎麽(me) 知道如何將儒學結合社會(hui) 現實，令儒學有現實關(guan) 照呢？

這就更別提結合實際，在解讀儒學經文時加入時新的內(nei) 容，對舊的解讀框架做出創造性、突破性改造了！

他們(men) 隻知道就著經文，按照前人的解讀法，原樣重複，不斷重複，循環往複，就像一台台複讀機。

以上兩(liang) 個(ge) 問題，製約了儒學書(shu) 院的發展。

我想，如果能夠解決(jue) 這兩(liang) 個(ge) 問題，再配合適當的營銷，擴大一下影響力，應能催生出持久的購買(mai) 力。

針對這兩(liang) 個(ge) 問題，近些年來，我也一直在探索、試錯。

經過數年的不斷試錯，我推出了規範儒學。

第一，針對入口問題，規範儒學嚐試打破現有的經文解讀框架，用新的方法、思路解讀經文。

這是在不傷(shang) 害經文原意的基礎上，又注入了符合時代特色的新解讀。

這也就是“守正”+“創新”。

前不久，我把對《論語》的這些新解讀匯總、整理，出版了一本書(shu) ，名為(wei) 《論語章句心解》。這是根據規範儒學的新解法推出的一個(ge) 全新的解讀版本，是一次創新的嚐試。

它嚐試打破由宋明理學家構建起來的傳(chuan) 統的解讀框架，探索出一個(ge) 全新的解讀框架。而且，它的確做到了自圓其說，守正創新。

我把它送給了儒學界的一些同道。大家讀後，反饋都相當好。

第二，針對出口問題，我結合多年來對中國社會(hui) 的觀察，以及前期數年的試錯，嚐試性地提出了一整套的實踐方案。

規範儒學中的這套實踐方案是有針對性的，可以快速落地的。學員在學完後，如果有誌於(yu) 此的話，是可以切實轉化為(wei) 社會(hui) 實踐的。

在推出規範儒學後，我也自我嚐試，將規範儒學投入到現實的教學實踐中。這也就是南山讀書(shu) 會(hui) 。

南山讀書(shu) 會(hui) 已經運營多年，影響力不斷擴大，效果也已逐步顯現。參與(yu) 讀書(shu) 會(hui) 的青年，有不少都找到了不錯的工作，在各行各業(ye) 踐行仁義(yi) 之道。

所以，從(cong) 實踐效果看，規範儒學提出的新理路確實能吸引當代青年參與(yu) 讀經。而且隨著時間的推移，願意加入讀經隊伍的青年的人數在不斷增加。

隻不過，為(wei) 了保證讀經的效果，我始終在主動控製人數。

更為(wei) 重要的是，規範儒學吸引的青年的確有一定的支付能力。他們(men) 也都願意為(wei) 學習(xi) 儒家經典而適度付費。

所以，我覺得規範儒學提供的經驗，是可以被儒學書(shu) 院的同道所參考的。隻要能解決(jue) 入口與(yu) 出口問題，儒學讀經就不會(hui) 是一件小眾(zhong) 的事業(ye) 。

這是我為(wei) 各位同道探索出來的經驗。

當然，我也歡迎同道來參加、觀摩南山讀書(shu) 會(hui) ，交流經驗，共同探索。

最後，真心希望儒學讀經能夠變得更有吸引力，助力儒學的全麵複興(xing) 。

德不孤，必有鄰。

作者簡介：褚鎣，西元一九八三年生，浙江湖州人，北京航空航天大學管理學博士，清華大學出站博士後，現任華南師範大學公共管理學院講師。主要研究慈善組織管理、傳(chuan) 統文化。著有《論語章句心解》《人的精神體(ti) 係的形式結構》《反思慈善改革：慈善的政治屬性》等