【王學典】儒學研究已形成“九科治儒”的繁榮局麵 ——探索儒學社會科學化的新路徑
當下儒學的核心問題是現代轉化問題，也即“創造性轉化創新性發展”問題，是儒學如何融入現代社會(hui) 、為(wei) 現代國家治理和現代社會(hui) 重建提供積極的思想資源問題。這需要我們(men) 對儒學的學科屬性和現代轉化路徑作出新的探索。
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【王學典】儒學的社會科學屬性與現代轉化
10月19日至22日，紀念孔子誕辰2575周年國際學術研討會(hui) 暨國際儒學聯合會(hui) 第七屆會(hui) 員大會(hui) 在北京召開。山東(dong) 大學講席教授、儒學高等研究院院長、《文史哲》名譽主編、《孔子研究》主編王學典教授於(yu) 10月20日上午作為(wei) 兩(liang) 名中國學者代表之一，以“儒學的社會(hui) 科學屬性及其現代轉化”為(wei) 題作主旨演講受到高度評價(jia) 。
【王學典】儒家思想的社會科學化
“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) ，把馬克思主義(yi) 基本原理同中國具體(ti) 實際、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合”這一必由之路，為(wei) 我們(men) 擔負起新的文化使命、努力建設中華民族現代文明提供了根本遵循。馬克思主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化結合，這一命題的提出極大提升了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的地位。
【王學典】儒學與自由主義展開深度對話是中華文化走向世界的必由之路
儒學的特點是把社會(hui) 治理建立在道德感召力的基礎之上，“為(wei) 政以德”，以德性為(wei) 中心；社會(hui) 主義(yi) 是把社會(hui) 治理建立在高度政治認同的基礎之上；自由主義(yi) 是把社會(hui) 治理建立在法治信仰的基礎之上。儒學必須與(yu) 自由主義(yi) 大張旗鼓地展開全麵對話，這樣才能推進儒學在現代世界的發展。
【王學典】從經學到史學——現代《尚書》學的開創與發展
“化經為(wei) 史”是以學科化知識的形態，以專(zhuan) 業(ye) 化的現代學術方式，過濾掉了經學所曾包含的、在中國古典社會(hui) 綿延了數千年的傳(chuan) 統倫(lun) 理價(jia) 值與(yu) 信仰體(ti) 係。在現代《尚書(shu) 》學的構建過程中，在經學轉化為(wei) 史學的過程中，經典的注解和敘事被現代學術的學科研究形式所取代，傳(chuan) 統價(jia) 值倫(lun) 理體(ti) 係失去了文獻依托，這一盲區使儒家思想的表達方式和傳(chuan) 播途徑麵臨(lin) ···
【王學典】提升中華文化影響力的最佳機遇已經到來
就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短處一樣，新冠疫情也使中華文化、中國製度的長項和優(you) 勢顯露無遺，我們(men) 應該緊緊抓住這一機遇，深度開展中華文化與(yu) 西方文化的深度對話，在整個(ge) 世界上彰顯中華文化和中國價(jia) 值的巨大優(you) 勢和意義(yi) ，從(cong) 而為(wei) 人類命運共同體(ti) 的構建貢獻中國方案和中國範式。
【王學典】兼具形上和形下智慧的哲人——追思龐樸先生
先生是一個(ge) 在時代浪潮中顛簸前行的學者。時代和生活雖然給予他很多創傷(shang) 和無奈，他卻以驚人毅力，以德報怨，回饋中國文化更多。作為(wei) 現代中國一條文化路向的代表，他的離去無疑是中國學術界、思想界和文化界的重大損失。但他的離去，卻不是這一路向的終點。特別是當他看到，自己早年的學術追求已經上升為(wei) 國家文化戰略選擇的時候，先生在···
王學典主編《傳統與現代——重估儒學價值》出版
本專(zhuan) 輯選編了1997年以來《文史哲》雜誌發表的儒學研究文章。其中，“儒學與(yu) 基督教：人類危機與(yu) 世界文明對話”筆談發表了許嘉璐、張立文、謝文鬱、何光滬、黃玉順，與(yu) 美國學者謝大衛、白詩朗、大衛·利特爾、霍普金斯，以及韓國學者崔英辰等的文章，在學界引發關(guan) 於(yu) “儒耶對話”的關(guan) 注。
【提案】全國政協常委王學典：將中國教師節改設於孔子誕辰日，打造中華傳統節日體係
中國應在融合西方節日內(nei) 涵的基礎上，汲取傳(chuan) 統文化精神，建立中華傳(chuan) 統節日體(ti) 係，從(cong) 而塑造體(ti) 現中華民族特征和曆史淵源的東(dong) 方倫(lun) 理型生活方式。打造具有濃鬱東(dong) 方風情的新生活方式，不僅(jin) 應推動中華傳(chuan) 統節日逐步取代“洋節”，還應該恢複傳(chuan) 統節日的神聖性、莊重感。
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