提升中華文化影響力的最佳機遇已經到來

作者：王學典（山東(dong) 大學儒學高等研究院執行副院長，《文史哲》主編）

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初二日癸巳

          耶穌2020年12月16日

中共中央關(guan) 於(yu) 十四五規劃建議稿提出了一個(ge) 非常重要的命題：“提升中華文化的影響力。”之所以認為(wei) 這是一個(ge) 重要命題，是考慮到以下幾重因素：1、“中華文化”的概念在十八大以來黨(dang) 的文獻中第一次出現。這裏沒使用“中國文化”，也沒使用在黨(dang) 的文獻中最流行的“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”這一概念。為(wei) 什麽(me) ？“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化”是一個(ge) 對內(nei) 的概念，顯示這個(ge) 文化內(nei) 部有精華和糟粕之分，而“中華文化”則主要是一個(ge) 強調整體(ti) 性的概念。2、我個(ge) 人認為(wei) ，中華文化包含的地域更廣，而且主要是一個(ge) 和西方文化相對應的概念。所謂提升影響力主要指的是和西方文化的比重問題、比例問題。這裏指的是中國文化如何走出去的問題，如何加快走出去的步伐問題。3、提升影響力的途徑多種多樣，比如提高綜合國力的問題，一般說來，中華文化的國際地位取決(jue) 於(yu) 中國綜合國力的國際地位，但現在的問題是，目前中華文化的國際地位與(yu) 中國綜合國力的國際地位並不匹配，譬如說，美式文化的國際地位是與(yu) 美國綜合國力的國際地位就是匹配的，所以，中國上層和民間各方都對此比較憂慮，這也可能是此次建議稿突出此一問題的主要考慮。4、如何改變這種不匹配的狀況？加大與(yu) 西方文化的對話力度是途徑之一，而西方文化的核心是自由主義(yi) ，當前世界上最有影響力的文化是自由主義(yi) 。對話當然需要時機，需要機會(hui) ，西方在繁榮時期可能不大情願對話，而新冠疫情給我們(men) 提供了一個(ge) 機會(hui) ，因為(wei) 西方疫情失控的本質是以個(ge) 人權利至上為(wei) 核心理念的自由主義(yi) 的一個(ge) 必然結果。

眼下，中國之外世界疫情的蔓延仍未出現拐點。不僅(jin) 沒出現拐點，反而在加速惡化，甚至已經到了不可收拾的程度。截至2020年12月13日晚，全球累計新冠肺炎確診病例72600000例，死亡1620000例，美國累計確診16700000例，死亡306000例。而與(yu) 此同時，中國已全麵複工、全麵開學，整個(ge) 社會(hui) 秩序已完全恢複。而且整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 地區也均已控製住了疫情，不僅(jin) 如此，處在西方的華人的染病率均比較低。這就提出了一個(ge) 重大問題：文化在防疫中、在應對公共衛生危機中的作用問題。

本人認為(wei) ，這次新冠疫情極大地凸現了“文化”的作用，其中疫情對自由主義(yi) 提出的質疑可能最為(wei) 深刻。

1、個(ge) 人權利至上與(yu) 公共衛生危機的尖銳衝(chong) 突

自由主義(yi) 的許多原則在這次疫情中均受到了嚴(yan) 重挑戰，其中，最受挑戰的是個(ge) 人權利至上這一自由主義(yi) 的核心原則。這一原則可以說遭遇到了自它誕生以來最致命最嚴(yan) 峻的威脅、乃至毀滅性的威脅。

個(ge) 人權利至上在一般社會(hui) 治理上盡管也有問題，但並不致命，但在公共衛生危機特別是重大疫情、烈性傳(chuan) 染病發生時，尤其是在沒有特效藥物、防控仍是唯一有效手段背景下，問題就來了。在這樣的時刻，是個(ge) 人權利至上還是公共利益、群體(ti) 利益至上？本應該是不言而喻的。譬如：應不應戴口罩的問題？能不能隨意上街的問題？是否必須禁足在家的問題？要不要保持社交距離的問題？等等。在我們(men) 看來，這些都是勿須討論的問題。而在奉行個(ge) 人權利至上原則的人看來，我有不戴口罩的自由、隨意出門上街的自由、參加各種群體(ti) 聚會(hui) 的自由、周末去海邊放鬆的自由等等，其背後的邏輯是：我有得病的自由、有被感染的自由，乃至我有死的自由。是的，你可以有這些自由包括死的自由，但問題在於(yu) ：當你選擇死而不連累別人的時候，這純粹是你的個(ge) 人權利，但現在麵對的是一傳(chuan) 十、十傳(chuan) 百的烈性傳(chuan) 染病，烈性瘟疫，有可能在你死之前你已成為(wei) 一個(ge) 傳(chuan) 染源了！所以，你死的自由也必須受到限製。個(ge) 人至上與(yu) 公共衛生危機的防控就這樣產(chan) 生了嚴(yan) 重衝(chong) 突。在個(ge) 人權利至上原則與(yu) 人類生存發生尖銳衝(chong) 突時，乃至二者必居其一時，究竟要放棄什麽(me) ，答案應該是不言而喻的。

與(yu) 個(ge) 人權利至上的原則相反，中國文化特別是儒家文化，是一種“克己”的文化、“自律”的文化、“慎獨”的文化、“自我管控”的文化，不要說在非常時期，即使在平時，中國文化環境中的個(ge) 人，占主流地位的價(jia) 值觀也是奉行他人優(you) 先、共同體(ti) 第一，無論這個(ge) 共同體(ti) 是家庭、家族、集體(ti) 、社會(hui) 、國家，還是所謂的“天下”。這種占主流地位的“先集體(ti) 後個(ge) 人”的文化，固然也有很多深刻的弊端與(yu) 缺陷，譬如公權力泛濫而得不到有效製約等等，但它在防控公共衛生危機時，卻有不容抹煞的巨大積極意義(yi) 。

2、老年人的生存權利與(yu) 中青年人的生存權利的衝(chong) 突與(yu) 平衡問題

本次疫情還在西方蔓延之初，有些國家就提出了所謂“群體(ti) 免疫”的主張，而從(cong) 結果上看，“群體(ti) 免疫”的實質是放棄防控，是讓人們(men) 自生自滅，鑒於(yu) 這次疫情的特點，特別是鑒於(yu) 本次抗疫對人自身免疫力的依賴，這一主張實際上是讓老人們(men) 先死，而事實上也確實如此！請看美國9月16日的數據：死亡：18.3萬(wan) ；65-74歲：39129；74-84歲：48136；85歲及以上：56525；總計65歲以上死亡：143790。所以，“群體(ti) 免疫”的直接後果，就是對老年人、殘疾人、病人乃至兒(er) 童等弱勢群體(ti) 的無情拋棄。

與(yu) 西方相反，中國是一種重老文化、敬老文化，在重大災難重大危機來臨(lin) 時，讓中國人放棄老人自己逃生，這是無法接受的。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，這是中國人最重要的處世哲學。

群體(ti) 免疫主張可以說最深刻的暴露了自由主義(yi) 的本質。自由主義(yi) 是以社會(hui) 達爾文主義(yi) 為(wei) 哲學基礎的，優(you) 勝劣汰，適者生存，是它的信條。這是一種強者哲學，叢(cong) 林法則。中國人奉行的是弱者哲學，弱者優(you) 先。在中國人看來，所有的生命都是等價(jia) 的，如果說不等價(jia) 的話，也是兒(er) 童的生命和老人的生命是同等重要的，而成年人的生命則認為(wei) 相對較輕。所以，中國人的戰疫主張是：人民至上，生命至上！這兩(liang) 個(ge) 至上背後的預設是，所有人的生命都是等價(jia) 的。兩(liang) 相比較，哪一種更人道？更值得提倡？更能成為(wei) 普遍價(jia) 值？難道還應該再討論嗎？

3、“看不見的手”的自發調節與(yu) 國家民族的重大需求的矛盾。當重大公共衛生危機發生時，國家意誌當然要貫徹，甚至連計劃經濟的手段也有可能被使用

水往低處流，利往高處走，資本的邏輯則是逃離危機，逃離疫區，逃離災難，資本絕對不鍾情於(yu) 危機，鍾情於(yu) 災難，鍾情於(yu) 疫區。這說明用看不見的手來抗疫也是有較大問題的。頻繁出現的重大公共衛生危機正在呼喚有為(wei) 政府的出現。

這次中國很快控製住了疫情，實際上為(wei) 有為(wei) 政府提供了範例。而中國這個(ge) 有為(wei) 政府的背後，凸顯的也同樣是文化的作用：中國國民政治文化中曆來存在的“信任中央政府”的心理。據2020年7月25日電，美國知名公關(guan) 公司愛德曼發布信任度調查顯示，中國民眾(zhong) 對本國政府信任度達95%，而且，多年來，國內(nei) 外有關(guan) 機構的相關(guan) 調查，中國民眾(zhong) 對中央政府的信任度從(cong) 來沒有低於(yu) 90%。這樣一種心理，是中國政府強大的危機處置動員能力的文化心理基礎。

中國這次對疫情的迅速成功的處置，更是極大地擴大了“社會(hui) 主義(yi) 製度集中力量辦大事”這一命題的內(nei) 涵。人們(men) 一般對“集中力量辦大事”，是從(cong) 積極的意義(yi) 上去理解的，比如取得某項建設成就、完成某種特殊重大工程等等。事實上，大的危機也同樣是“大事”，處理這種“大事”的能力也從(cong) 另一個(ge) 角度凸顯了中國治理體(ti) 係的優(you) 勢，在某種意義(yi) 上，處理這種“大事”即大危機的能力比積極的建設能力來得還要重要。這種能力的文化基礎是“四海之內(nei) 皆兄弟”的觀念，是“一方有難，八方支援”的觀念，在“多方有難”的情況下，這種觀念就會(hui) 轉化為(wei) 全民“共克時艱”的呼聲，此次武漢抗疫保衛戰就是如此！

總之，就像新冠疫情暴露了西方文化的局限和短處一樣，新冠疫情也使中華文化、中國製度的長項和優(you) 勢顯露無遺，我們(men) 應該緊緊抓住這一機遇，深度開展中華文化與(yu) 西方文化的深度對話，在整個(ge) 世界上彰顯中華文化和中國價(jia) 值的巨大優(you) 勢和意義(yi) ，從(cong) 而為(wei) 人類命運共同體(ti) 的構建貢獻中國方案和中國範式！

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