原標題：十年樹木功已見，百年樹人當自勉

來源：輔仁讀書(shu) 會(hui)

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月初三日甲午

          耶穌2020年12月17日

2020年11月30日，為(wei) 期一月的“輔仁讀書(shu) 會(hui) 十周年係列講座”活動圓滿結束。本次活動由西南政法大學哲學學科、國學經典與(yu) 人文教育中心主辦，由輔仁讀書(shu) 會(hui) 承辦，分為(wei) 五場專(zhuan) 題講座，邀請儒學研究領域多位青年學者參加，涉及諸多儒學核心義(yi) 理問題。本次講座主要采用線上形式（騰訊會(hui) 議），據不完全統計，累計參與(yu) 者達400多人次，除西南政法大學外，北京師範大學、中國社科院、北京中醫藥大學、山西大學、河南師範大學、西安石油大學、上海市委黨(dang) 校、浙江傳(chuan) 媒大學、華南師範大學等十餘(yu) 所高校或科研機構的師生參與(yu) 了本次學術活動。

11月3日晚19時至21時，係列講座第一場——“如何理解孟子的性善論”，在西南政法大學渝北校區敬業(ye) 樓2031會(hui) 議室舉(ju) 行，講座通過騰訊會(hui) 議同步進行。本次講座由徐冰博士（西南政法大學哲學係教師、國學經典與(yu) 人文教育中心副主任）主講，由董衛國博士（西南政法大學國學經典與(yu) 人文教育中心主任、輔仁讀書(shu) 會(hui) 發起人）主持，另邀請華南師範大學博士後雲(yun) 龍博士作為(wei) 評議人。西政馬克思主義(yi) 學院陳進副院長以及李訓昌、王澤春和江威等老師作為(wei) 特邀嘉賓參加了講座。本次講座圍繞孟子性善論的思想主旨展開。孟子性善論是儒家思想的人性論基礎，關(guan) 乎中華文化的核心價(jia) 值理念，那麽(me) 孟子性善論是否成立？是否有其必然性？其真實的思想內(nei) 涵是什麽(me) ？徐冰老師首先通過對“善”的概念的形式性的分析，澄清了那種預設外在的價(jia) 值標準，以綜合判斷之對象化思維方式去理解孟子性善論的誤區；然後通過對惻隱之心等情感行為(wei) 的分析，揭示出了情感與(yu) 價(jia) 值的內(nei) 在生成性及其本具的愛有差等的秩序性，從(cong) 而說明了孟子性善論的必然性；最後進一步指出，孟子性善論亦非僅(jin) 僅(jin) 是抽象地就人來思考人性，其實質乃是揭示出存在的“天人合一”的本真狀態，這方是“盡心知性知天”成己成物的真實世界。

11月9日晚19時至21時，係列講座第二場——“儒家禮樂(le) 政教傳(chuan) 統與(yu) 文質中和之道”，在騰訊會(hui) 議平台成功舉(ju) 辦。講座邀請河南師範大學副教授張樹業(ye) 老師主講，由董衛國副教授和程旺副教授（北京中醫藥大學教師）分別作主持人和評議人。河南科技大學雷永強教授作為(wei) 嘉賓參與(yu) 了討論環節。本次講座中，張樹業(ye) 老師試圖從(cong) 文質關(guan) 係來解讀儒家禮樂(le) 政教傳(chuan) 統的理論基礎和文化特色。張老師認為(wei) ，儒家以禮樂(le) 為(wei) 其最根本的教化方式，禮樂(le) 的政教功能深度塑造了古代中國的社結構、生活形態和精神世界。而文、質觀念及其相互關(guan) 係對儒家政治學說而言，有著其根本的精神底蘊。張樹業(ye) 老師在講座中，以文、質關(guan) 係展開討論，深刻闡析了孔子"吾從(cong) 周"的意涵，對於(yu) 文質的重新解讀凸顯出儒家德性政治中“文”的精神。儒家禮樂(le) 政教的核心精神，是在文質動態平衡和張力之中凸顯的。

11月16日晚19時至21時，係列講座第三場——“孟子的意誌論”，在騰訊會(hui) 議平台順利進行。本次講座邀請山西大學哲學係教授陳清春老師主講，由董衛國和徐冰分別擔任主持人和評議人。北京中醫藥大學程旺老師、西安石油大學張瑞元老師等作為(wei) 嘉賓參與(yu) 了本次講座的討論環節。本次講座陳清春教授從(cong) 意誌論的角度理解孟子的心性思想。陳教授針對此主題從(cong) 四個(ge) 方麵進行了深入的理論闡述。首先從(cong) 選擇的自主性和行動的能動性界定了意誌的本質。其次，由形式原理和質料原理分析了道德理性的選擇原理，從(cong) 形式而言是“無以小害大”的形式原理；就內(nei) 容而言是道德、審美、生命、感官的四個(ge) 層級的價(jia) 值感受原理。再次，從(cong) 目的選擇、目標選擇和方法選擇上對意誌的選擇過程進行了分析。最後從(cong) 價(jia) 值的兩(liang) 個(ge) 類型和呈現原則與(yu) 創造原理的區分上對意誌的行動原理加以闡釋。

11月23日19時至21時，係列講座第四場——“儒家德福之道的理論進路”，在騰訊會(hui) 議平台順利進行。此次講座邀請北京中醫藥大學副教授程旺老師主講，邀請上海市委黨(dang) 校朱葉楠老師作為(wei) 評議專(zhuan) 家，由徐冰老師主持。此外，西南政法大學王成蘭(lan) 教授、浙江傳(chuan) 媒大學何仁富教授等作為(wei) 特邀嘉賓參與(yu) 了本次講座。本次講座中，程旺老師係統梳理了儒家德福關(guan) 係的理論思路。他認為(wei) ，儒家德福觀的基本精神是以道德為(wei) 底色來衡準幸福。“德”本身就是一種福（雖然不是最圓滿狀態）,可稱為(wei) “道德的幸福”。如果不考慮物質之福的現實層麵，至此實可說解決(jue) 了德福不一，實現了德福一致。從(cong) 嚴(yan) 格意義(yi) 來講，並不存在“無德有福”的狀態，因為(wei) 福之本真意義(yi) 不會(hui) 向“無德”者顯現，故雖有福而無法真正享福。我們(men) 可以明確，儒家所麵對的“德福不一”，實乃“有德無‘福’（物質之福）”的形態。在此德福不一致的情況下，儒家的態度是端身正行，居易以俟命，修身以俟其時。

11月30日19時至21時，係列講座第五場——“忠恕之道與(yu) 思孟學派的工夫論脈絡”，在騰訊會(hui) 議平台順利進行。此次講座由董衛國副教授作主題發言，特邀中國社科院副編審王正老師作評議專(zhuan) 家，由徐冰老師主持。北京中醫藥大，程旺老師、西安石油大學張瑞元老師等作為(wei) 特邀嘉賓參與(yu) 了本次講座。本次講座中，董衛國老師先闡明了孔子仁學的基本精神，進而辨析了忠恕之道的基本內(nei) 涵。忠恕之道是本於(yu) 人情感發用的普遍規律而指點的道德實踐方法，是實踐仁道的“心法”。忠恕曾子學派落實為(wei) “慎獨—格物”的工夫宗旨。慎獨工夫強調於(yu) 人心應物之幾處，省察內(nei) 心之動機，從(cong) 而在人以情應物的過程中保持道德理性的敏銳與(yu) 明覺。“中庸”含兩(liang) 義(yi) ，即對中和之情的運用和中和之情的效用。就前者說，中庸就是忠恕；就後者說，中庸就是由忠恕而達到的仁境。孟子思想中，忠恕而成仁的工夫路徑落實為(wei) 對四端之心的認取（求放心）和擴充，進而由切近的親(qin) 親(qin) 之情而推擴為(wei) 仁民、愛物的外王功業(ye) 。忠恕之道是孔門仁學最為(wei) 根本的實際方法和必然性的詮釋原則，孔子身後的仁學以忠恕之道為(wei) 核心學脈而展開。

本此係列講學活動主要采用線上形式，注重交流互動。主講人做主題發言以後，評議專(zhuan) 家都給出了專(zhuan) 業(ye) 、深刻的點評，與(yu) 會(hui) 師生積極參與(yu) 討論，學術氛圍濃厚，體(ti) 現了輔仁讀書(shu) 會(hui) “以文會(hui) 友，以友輔仁”的學術精神。

本次係列講座是紀念輔仁讀書(shu) 會(hui) 十周年係列活動的一部分。輔仁讀書(shu) 會(hui) 成立於(yu) 2010年9月，現有北京師範大學輔仁讀書(shu) 會(hui) 和西南政法大學輔仁讀書(shu) 會(hui) 等讀書(shu) 平台。讀書(shu) 會(hui) 以“傳(chuan) 習(xi) 經典，修養(yang) 身心；以文會(hui) 友，以友輔仁”為(wei) 宗旨，主張學理研究和身心修養(yang) 相結合，尊德性以道問學，溫故而知新，不厭不倦，持之以恒，堅持研讀儒學經典。讀書(shu) 會(hui) 成立十年以來，累計組織各種讀書(shu) 研討活動近千餘(yu) 場，開辟新浪博客、微信公號、QQ群等多個(ge) 學術交流平台，影響和帶動了一大批青年學生，在學術文化領域形成了一定影響力。

責任編輯：近複