反對借“節”過度娛樂(le) 是逆曆史潮流而上麽(me) ？

作者：姚近複

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月三十日乙酉

          耶穌2016年10月30日

節日，從(cong) 古至今一直是每個(ge) 人都津津樂(le) 道的事，而因為(wei) 節日來源的豐(feng) 富多樣又讓每個(ge) 節日有其自身的民俗活動，通過這種特點的活動賦予人們(men) 不同的精神意義(yi) ，正因為(wei) 如此，節日代代相傳(chuan) ，生生不息。這一切看起來似乎沒有什麽(me) 問題，但就在近些年，這個(ge) “節”有些變了味。

如果說現在每年的上半年是各種傳(chuan) 統節日的法定假期的時間段，那麽(me) 下半年應該是無法定假期的“節日”狂歡的時間段，這個(ge) 時間段延續的時間非常長，基本是從(cong) 十月底開始，接踵而來的如“萬(wan) 聖節”、“光棍節（如今是全民購物節）”、“平安夜”、“耶誕節”、“狂歡夜”，讓人目不暇接，這還隻是主要的幾個(ge) ，如果加上一些細枝末節的小節日真的讓人數不過來，我想這個(ge) 時間商家一定很開心，所以我覺得這段時間被稱為(wei) 叫“商家做夢能笑醒節”似乎更恰當。

當代人似乎很習(xi) 慣於(yu) 這套模式，以至於(yu) 很少有人去反思一個(ge) 問題，這樣過真的沒問題麽(me) ？

關(guan) 於(yu) 節日我們(men) 想個(ge) 問題，如果今天不讓大家過節了，比如取消過年，估計絕大部分中國人都接受不了，那麽(me) 換種方式，如果把過節需要的時間換成了假期而取代過節，還會(hui) 有多少人反對呢？如過年廢除後給兩(liang) 個(ge) 月的假期，你會(hui) 去反對麽(me) ？如果你不反對那就說明過節與(yu) 假期沒什麽(me) 區別，這樣問題就浮出水麵了。

當今處於(yu) 一個(ge) 商家引領的全民過度娛樂(le) 化的年代，我們(men) 的生活、習(xi) 慣以及價(jia) 值取向似乎都是由他們(men) 再去引領，導致了我們(men) 很習(xi) 慣這樣的生活，仿佛商家給我們(men) 什麽(me) 我們(men) 接受什麽(me) 就肯定是對的，反而稍微提出些質疑的人會(hui) 被當成異類，但大家想一想，商家會(hui) 去保留文化而放棄利益麽(me) ？肯定不會(hui) ，逐利是商人的天性，他們(men) 會(hui) 抓住一些有噱頭的點大肆炒作，而讓我們(men) 這些普通群眾(zhong) 為(wei) 這場策劃而買(mai) 單，這也是社會(hui) 變得越來越浮躁的一個(ge) 非常大的原因。

有人會(hui) 說，我們(men) 覺得無所謂，節日就是來娛樂(le) 的，天天過節都行，我們(men) 樂(le) 意。

那好，我們(men) 看看節日的本身的含義(yi) 。“日”字不必要說了，顧名思義(yi) ，我們(men) 看下“節”的意思，《說文解字》裏說“竹約也。從(cong) 竹即聲。子結切”，說白了，節日類似於(yu) 竹節，我們(men) 都見過竹子，一根竹子上有少量竹節看起來非常協調，但如果一根竹子上全是竹節那請問這是不是生病了？有些事不是樂(le) 意就能去做的。

又有人會(hui) 說你就是看不慣國內(nei) 人的行為(wei) 怎麽(me) 都不好，你怎麽(me) 不看看國外？

對於(yu) 此問題，我不過多贅述，之前見一位在倫(lun) 敦政治經濟學院友人的論述十分精辟，茲(zi) 大段引用：“@載聖：英國國家美術館的萬(wan) 聖節活動選在了周五晚上和卡拉瓦喬(qiao) 風格展（Beyond Caravaggio）開放期間，全部展廳開放至晚九點，時令活動則是基督教故事、民歌演唱、南瓜燈製作與(yu) 陰暗法繪畫教室等。萬(wan) 聖節本是基督教諸聖節，節慶目的是緬懷自聖伯多祿開教羅馬以來列位聖人。英倫(lun) 三島萬(wan) 聖節的異教元素可能與(yu) 凱爾特先民祭祀亡靈的習(xi) 俗有關(guan) ，然而近年來群魔亂(luan) 舞一般的景象實是商業(ye) 化的產(chan) 物。倫(lun) 敦國家美術館的活動證實了西方主流文化中的萬(wan) 聖節並沒有扮鬼嚇人、無節製酗酒或地下音樂(le) 這些要素，基督教背景下的慎終追遠、鄰裏和睦才是萬(wan) 聖節真正的主題。8～10世紀是凱爾特、日耳曼、斯拉夫與(yu) 波羅的海多神教存在的最後時刻，伴隨著基督教與(yu) 多神教的碰撞，大量民間故事應運而生，這些光怪陸離的民間故事仍是當代萬(wan) 聖節的靈感來源。然而這些故事多半有一個(ge) 共性：故事中的妖魔鬼怪再法力高強，見到十字架和基督教聖物也會(hui) 望風而逃，由此可見正教興(xing) 而邪教不作、德行彰而邪祟隱匿才是這些故事真正的主題。無獨有偶，唐宋以來很多民間故事中的妖魔鬼怪畏懼字紙、儒經或佛道法器，其用意想必也是如此。如今的萬(wan) 聖節不應該成為(wei) 商家帶領下的狂歡，分明應該成為(wei) 驅魔人的節日。”

由此可見，外國並沒有好多少，而我並沒有偏袒外國，英國國家美術館的這項舉(ju) 措或許也是對於(yu) 節日的一種正本清源，或許反對過度娛樂(le) 化是全球共同的話題。

有人還會(hui) 說了，我看了下老黃曆，好像二十一世紀了，又或者說大清早亡了、那你還活在現在幹嘛？趕緊滾回古代去，今天的發明你都不要用啊。這個(ge) 問題其實又陷入了另一個(ge) 問題，那就是保護節日、恢複民俗、正本清源的行為(wei) 是不是複古行為(wei) ？是不是逆曆史潮流而上？

答案很明顯，肯定不是複古。子曰：“愚而好自用，賤而好自專(zhuan) ，生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。”這句話就把我的態度說的很明確，一味的複古絕對是條死胡同，事實上我們(men) 傳(chuan) 統的節日和民俗也非一層不變，也是經過曆代不斷的發展形成了我們(men) 現在“書(shu) 本上見到的模樣”，所以發展是必然，但一股腦的毫無分辨的拿來主義(yi) 無異走入了另一個(ge) 極端。

那我們(men) 應該如何去做才算恰當？關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題仁者見仁，智者見智，我個(ge) 人認為(wei) 隻有繼承和夯實自身的基礎，建立了正確的文化觀再去吸收其他的一些當代因素才是正路，多去關(guan) 注關(guan) 注自己，少去精神匱乏的狂歡，否則很容易迷失自己，每到年底大部分人都去關(guan) 注了的耶誕節而對傳(chuan) 統盛大的節日冬至視而不見，這不是很奇怪麽(me) ？其實也不奇怪，因為(wei) 商家沒有炒作這個(ge) 點，大眾(zhong) 自然不知道。

提到耶誕節，我想多說幾句。每年到了耶誕節，我們(men) 都會(hui) 去呼籲不過耶誕，或者降低對於(yu) 耶誕的關(guan) 注程度，很多網友不理解，認為(wei) 是大題小作。事實上並非如此，首先耶穌並不是我們(men) 大部分人的信仰，子曰：非其鬼而祭之 諂也。有人會(hui) 說我們(men) 沒有祭奠啊，我們(men) 是與(yu) 國際接軌，為(wei) 了拉近跟國際友人的距離，分享友人們(men) 的歡樂(le) 。那麽(me) 好，我們(men) 看看友人們(men) 怎麽(me) 說。

2015年英國《金融時報》網站12月19日刊登題為(wei) 《中國人過聖誕隻有禮物不懺悔》中提到：“在中國，聖誕節與(yu) 曆史、傳(chuan) 統、親(qin) 人或者禮物轉送無關(guan) 。這就是個(ge) 赤裸裸的金錢和狂歡的節日。”、“幸運的是，有文化修養(yang) 的中國人並不會(hui) 慶祝這個(ge) 節日，因此過聖誕節的都是些無知的年輕人。”如果有人覺得我是斷章取義(yi) ，大可自行查詢文章閱讀。

關(guan) 於(yu) 這裏很多人張口就大談取其精華去其糟粕，可是連哪些是精華哪些是糟粕都未分辨，如何進行損益？

其實我相信，大家都不傻，也都知道症結所在，有時候隻不過是不願意麵對罷了，就好像勸一個(ge) 人去減肥，他也知道減肥是對的，但出於(yu) 某些心理他並不願意這麽(me) 做，因為(wei) 誰都知道，躺在床上可比在路上狂奔舒服的多，有的時候我們(men) 並不是不知錯誤，而是缺乏改正的勇氣。

值得慶幸的是，這個(ge) 情況並沒有持續太久，曾經在袁世凱時期就曾提出過隻保留四個(ge) 節日，分別是“春、夏、秋、冬”四個(ge) ，後來因為(wei) 反對聲音過大而廢止，從(cong) 而可見，在那個(ge) 時期人們(men) 對於(yu) 節日還是非常看重，所以如今過度娛樂(le) 化其實根基尚淺，隻要有心很容易治愈。

看到這裏或許還會(hui) 有人不服，說你這個(ge) 搞得太理想了，外國人能理解和接受麽(me) ？關(guan) 於(yu) 這個(ge) 問題我覺得無須多慮，如果隻有這種過度娛樂(le) 化的節日才能叫於(yu) 國際接軌那我寧願不要，再者說節日和民俗本來就是非常具有當地特色的東(dong) 西，為(wei) 什麽(me) 一定要全球的接受呢，誰又能說全球普及的東(dong) 西就是精華呢？

總而言之，反對借“節”過度娛樂(le) 化絕不是逆曆史潮流而上，反而是對節日發展的一個(ge) 反思和修正，或許也是物質狂歡背後精神空虛的一種救贖。

責任編輯：近複