哈耶克支持我，我支持哈耶克

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月十五日辛未

           耶穌2016年8月17日

東(dong) 海倡導文化決(jue) 定論。文化決(jue) 定命運，包括個(ge) 體(ti) 、群體(ti) 、國家之命運；文化決(jue) 定文明類型、政治模式、製度架構、曆史路徑、發展方向。

西哲也有類似認知。在《通向奴役之路》第一章，哈耶克說：“觀念的轉變和人類意誌的力量，塑造了今天的世界。”

觀念與(yu) 思想、信仰、主義(yi) 等等，都屬於(yu) 文化的範疇。意誌也與(yu) 文化密切相關(guan) 。好文化可以激發人類意誌的力量。儒門中君子、豪傑、大丈夫特別多，就是因為(wei) 儒學是仁本主義(yi) 、人格主義(yi) 哲學，特別有利於(yu) 培養(yang) 人格的健美和意誌的剛強，孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得誌與(yu) 民由之，不得誌獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

在《通向奴役之路》第四章，哈耶克又說：“在社會(hui) 演化中，沒有什麽(me) 是不可避免的，使其成為(wei) 不可避免的，是思想。”正確的思想獲得主體(ti) 地位，可以導出正義(yi) 的政治和製度；錯誤的思想擁有主導資格，則會(hui) 使人禍成為(wei) 不可避免。

凱恩斯同樣強調思想的重要性和決(jue) 定性。他在《就業(ye) 、利息和貨幣通論》的結束語中說：“經濟學家和政治哲學家的思想，不論它們(men) 是在對的時候，還是在錯的時候，都比一般所想象的要更有力量。確實，世界就是由它們(men) 所統治著。……我確信，與(yu) 思想的逐漸侵蝕相比，既得利益的力量是被過分誇大了。……不論早晚，不論好壞，危險的東(dong) 西不是既得利益，而是思想。”

哈耶克、凱恩斯們(men) 的觀念、思想決(jue) 定論，就是西哲對東(dong) 海文化決(jue) 定論最好的支持。

我也支持或局部支持哈耶克的一些思想。其《通向奴役之路》中揭示了良序社會(hui) 運行的幾條基本原理，例如，市場經濟是人類迄今所發現的最有效率且較為(wei) 理想的一種資源配置體(ti) 製，經濟自由與(yu) 政治自由密切相關(guan) 且前者構成了後者基礎和條件，私有財產(chan) 製度是自由最重要的保障，“自由放任”理念是對自由與(yu) 法治的最大危害，民主是實現自由和保障社會(hui) 安定的一種手段而不是最終目的，等等。這些觀點都相當正確，可與(yu) 儒學相通或接軌。

作為(wei) 自由主義(yi) 的集大成者，哈耶克的政治、經濟思想對西方具有重大影響。自由主義(yi) 對西方現代文明的影響具有決(jue) 定性，可以說，西方現代文明就是自由主義(yi) 引導出來和締造起來的。2016-8-2

責任編輯：姚遠