兒(er) 童節聚焦兒(er) 童教育，儒家學者怎麽(me) 看？

作者：姚中秋、任鋒

來源：弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿六日甲寅

           耶穌2016年6月1日

弘道書(shu) 院院長姚中秋教授曾於(yu) 2014年9月23日接受搜狐網“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化網上行”活動專(zhuan) 訪，從(cong) 兒(er) 童教育的角度剖析了儒家傳(chuan) 統資源的重大意義(yi) ，並說明如何將它更好地與(yu) 現實的問題相結合等問題。

談到儒學的現實意義(yi) ，姚中秋教授表示，孔子思想中有很多值得今天借鑒學習(xi) 的地方，並認為(wei) “過去一百年，中國教育出現最大的問題，就在於(yu) 拋棄了儒家的教育理念和形態。”

千百年來，《論語》一直被奉為(wei) 儒家學說的經典代表作，而《論語》中記述最多的就是孔子對其弟子言傳(chuan) 身教的細節。基於(yu) 自己多年來對儒學的研究，姚中秋教授認為(wei) ，儒家對今日中國首要的價(jia) 值恰恰在於(yu) 它的教育理念以及教育形態。“儒學的理念從(cong) 根本上來說強調所謂的‘學’——也就是教育。它既表現為(wei) 學術思想，也表現為(wei) 教育思想。”他進一步解釋道，縱觀曆史，世界上大多數文明的主流教化體(ti) 係都是宗教信仰，而孔子以及他以後的“先賢大儒”教化民眾(zhong) 卻是通過啟發教育，而不是盲目的崇拜神明。“我覺得這是中國文明最偉(wei) 大的地方，”姚中秋教授說，“所以在此後的兩(liang) 千多年中，中國社會(hui) 能夠維持良好的秩序，儒家的教育理念發揮了很大的作用。”

“過去一百年，中國教育出現的最大的問題就在於(yu) 拋棄了儒家的教育理念和形態，它造成了中國社會(hui) 諸多嚴(yan) 重問題的出現。”在姚中秋教授看來，我們(men) 今天所碰到的幾乎所有問題，不論是個(ge) 體(ti) 精神上的焦慮，還是市場秩序的不健全，甚至社會(hui) 秩序的混亂(luan) ，都源自於(yu) 教育的欠缺。“當代人如此浮躁，就是因為(wei) 我們(men) 已經‘不明道’——不知道我們(men) 為(wei) 何要來到這個(ge) 世界，即使有些人知道活著的價(jia) 值與(yu) 目的，也不知道該如何去實現這些價(jia) 值目的。就好像每個(ge) 中國人都知道應該孝順自己的父母，但是怎麽(me) 孝順？什麽(me) 才叫孝順？這些都是需要教化的，我們(men) 的教育裏沒有這方麵的內(nei) 容，所以才需要從(cong) 傳(chuan) 統文化中去獲取。”

今天的中國要複興(xing) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化、讓孔子思想和學說發揮出現實意義(yi) ，首先就要在現有的教育體(ti) 係中引入儒家教育理念——“教育要以‘人格養(yang) 成’為(wei) 根本目的，用孔子的話說就是‘養(yang) 成君子’。”

姚中秋教授認為(wei) 要通過教育實現“人格養(yang) 成”，一個(ge) 重要的形態就是讓孩子有機會(hui) 認真研讀中國經典，把中國的經典教育作為(wei) 基礎性教育的一部分。“讓人比較欣慰的是，我們(men) 的教育主管部門其實已經意識到了這個(ge) 問題，所以在今年4月份通過的《完善中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育指導綱要》裏提出了要在小學、中學、大學建立係統的傳(chuan) 統文化教育體(ti) 係，我覺得這就是中國教育走上正軌的標誌。”

姚中秋教授特別強調，要重建儒家教育體(ti) 係一定要因時而異，不是全盤照搬古人的做法。“我隻是希望用儒家的教育思想為(wei) 我們(men) 現有的教育體(ti) 係構築一個(ge) 基礎，孩子有了這樣一套教育體(ti) 係之後，就大體(ti) 上可以養(yang) 成比較健全的人格。這時候他再學其它的東(dong) 西，會(hui) 學得更快，尤其重要的是他知道學這些東(dong) 西的目的是什麽(me) 。”

弘道書(shu) 院副院長任鋒副教授在2016年5月8日應敬德書(shu) 院之邀，在“儒家與(yu) 中國文明複興(xing) ”春季論壇上與(yu) 海澱區中小學校長、教師分享了自己在兒(er) 童教育方麵的心得。任鋒老師認為(wei) ，儒者以學而名世，而學不僅(jin) 求功利，也要明事理。為(wei) 己為(wei) 人之間，孔子主張的是“古之學者為(wei) 己”。為(wei) 己之學，就是實踐踐履之學，必須落實到人倫(lun) 日用之間，而不能流於(yu) 言語浮泛之末。儒學強調“家”的重要性。任鋒老師強調，個(ge) 人生命體(ti) 驗隻有在成家之後，夫婦、長幼等家庭之道才真正從(cong) 學問落實為(wei) 生活，才能夠真正考慮不同的生活習(xi) 慣、個(ge) 性以及經曆背景如何能夠以一種本乎仁，合於(yu) 禮的態度而和諧相處。而孩子的教育，更加值得深思。如《弟子規》，雖然有細節值得商榷，但卻能夠從(cong) 童蒙就教導孩子有紀律意識、能夠尊重別人，在家中有大局觀、在外有公德意識。儒家的教以人倫(lun) 義(yi) 理，恐怕是最好的撫育子女之道。貧富貴賤，守時待命，則有不能強求處。任鋒老師由此引申，儒家的核心觀念就是成長，它是具有普遍意涵的價(jia) 值係統，它彌散到政治經濟文化社會(hui) 生活的方方麵麵角角落落，才最終海納百川，薈萃輻射成為(wei) 華夏文明的宏闊形態。任鋒老師推崇的是儒者恒常而弘通的心智與(yu) 智慧，認為(wei) 現代中國在向西方學習(xi) 的同時，也需要回歸自身傳(chuan) 統，向古向西同時開放，才能天高海闊鳥飛魚躍。儒家思想在天人、政教、中國-天下體(ti) 係等問題上也都有極為(wei) 豐(feng) 厚的義(yi) 理資源與(yu) 曆史經驗。在中國文化的約定、影響之下來實現當代中國的創新與(yu) 改革，潤成、滋養(yang) 成現代中國的文明體(ti) 係，才有最為(wei) 穩健而值得期許的未來。

童蒙幼學，教以成人；財富強力，係以禮樂(le) ；懷柔遠人，文明以成。在今天這樣一個(ge) 繁穠而蠻荒的現代世界，須謹記二千年前夫子的教誨：文質彬彬，然後君子。

責任編輯：葛燦