![]() |
陳來作者簡介:陳來,男,西元一九五二年生於(yu) 北京,祖籍浙江溫州。一九七六年中南礦冶學院(現名中南大學)地質係本科畢業(ye) 。一九八一年北京大學哲學係研究生畢業(ye) ,哲學碩士。一九八五年北京大學哲學係博士研究生畢業(ye) ,哲學博士。一九八六年任北京大學哲學係副教授,一九九〇年任北京大學哲學係教授。現任清華大學國學研究院院長,清華大學哲學係教授,北京大學哲學係博士生導師,全國中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長,中央文史館館員、國務院參事。著有《朱熹哲學研究》《宋明理學》《古代宗教與(yu) 倫(lun) 理》《古代思想文化的世界》《現代儒家哲學研究》《孔夫子與(yu) 現代世界》《近世東(dong) 亞(ya) 儒學研究》《仁學本體(ti) 論》《中華文明的核心價(jia) 值》《儒學美德論》《儒家文化與(yu) 民族複興(xing) 》等。 |
“國學熱”體(ti) 現文化自覺的開始有三個(ge) 同等重要
作者:陳來
來源:鳳凰國學
時間:孔子二五六七年歲次丙申四月十三日辛醜(chou)
2016年05月19日
【導言】2016年5月19日,由千年學府嶽麓書(shu) 院、鳳凰網、鳳凰衛視聯合主辦的“致敬國學:第二屆全球華人國學大典”正式拉開大幕。當日舉(ju) 行的“重建斯文:國學普及的使命與(yu) 挑戰”高峰論壇上,清華大學國學研究院院長、中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長陳來發表主旨演講。以下為(wei) 演講實錄:

清華大學國學研究院院長、中國哲學史學會(hui) 會(hui) 長陳來先生主旨演講
各位嘉賓,各位來賓,中華文化是中華民族生命根源之所在,中華民族的精神是在幾千年的中華文明史中滋養(yang) 、壯大起來的,因此中華民族的民族精神形態及其內(nei) 涵是不能離開中國傳(chuan) 統文化的,中國傳(chuan) 統文化是中華民族精神得以形成的主要土壤和環境。民族精神是一以貫之的,但其表現會(hui) 受到各種社會(hui) 因素的影響。因此有時彰顯而發揚,有時黯然而平淡。越有文化的自覺,民族精神越能充滿而完整地得到發揚。20年來的“國學熱”表明,與(yu) 中國在世界崛起相伴隨,中國人對傳(chuan) 統文化的認識和態度已經或正在發生根本性的改變。
中華民族的民族精神正在經曆從(cong) 自在轉變到自覺的過程,這正是弘揚民族精神的關(guan) 鍵時期。“國學熱”所體(ti) 現的正是中華民族的文化自覺的開始。文化自覺就是認識自己文化的發生、成長、發展的曆史,認識自己文化的獨特性、存在價(jia) 值和普遍意義(yi) ,把個(ge) 人連接融入到這一曆史文化長河中建立文化認同。對於(yu) 中國文化這連續不斷的古老文明而言,文化自覺是促進文化複興(xing) 的重要條件,文化自信促進了文化自覺、增強了民族生命力,振奮了民族精神。在這個(ge) 意義(yi) 上,當前的“國學熱”是中華文化複興(xing) 的初級階段的文化標誌。
同時“國學熱”反映了廣大人民群眾(zhong) 在建設精神家園方麵對本土的傳(chuan) 統資源熱切渴求。社會(hui) 轉型需要以一種與(yu) 革命時代不同的意識形態,由此促進的文化轉型構成了當代文化景觀的大背景。在現代化市場經濟發展的同時,社會(hui) 道德秩序和個(ge) 人安身立命的問題日益突出。社會(hui) 道德秩序的建立離不開傳(chuan) 統道德文化,這已經是後文革時代轉型時期執政黨(dang) 和人民的共識,安身的“身”、立命的“命”則都歸結到心靈的安頓,從(cong) 而心靈的需求比以往更加突出。市場經濟的發展帶來了人與(yu) 人關(guan) 係的新的變化,也使得青年一代在尋找人際關(guan) 係處理方法等方麵,把眼光轉向古老文明的人學智慧。中國古代文化的寶庫已經成了現代人待人、處世、律已的主要資源,與(yu) 其他外來的文化、宗教相比,在穩定社會(hui) 人心方麵,傳(chuan) 統文化提供的生活規範、德行價(jia) 值及文化歸屬感,起著其他文化要素所不能替代的作用。幾千年以人為(wei) 本的傳(chuan) 統文化,在“心靈的滋養(yang) 、情感的慰藉、精神的提升以及增益人文教養(yang) ”方麵,為(wei) 當代市場經濟社會(hui) 中的中國人提供了主要的精神資源,在心靈穩定、精神向上、社會(hui) 和諧等方麵發揮了重要的積極作用。
就“國學熱”與(yu) 國學研究的關(guan) 係而言,應該說“國學熱”本身並不等於(yu) 國學研究熱。目前的“國學熱”還是分布在大眾(zhong) 教育和國學知識傳(chuan) 播方麵,相對於(yu) 國學學術研究,多屬於(yu) 文化普及的層麵。大眾(zhong) 教育和傳(chuan) 播的熱絡並不能帶來國學研究品質的提升和發展,這是要區分清楚的。但是這樣一種傳(chuan) 統文化熱的文化氛圍,改善了社會(hui) 公眾(zhong) 對於(yu) 傳(chuan) 統文化的態度,對青少年的影響很大。從(cong) 小熟悉傳(chuan) 統文化,將使這一代青少年對國學的向往越來越深,有利於(yu) 新的一代人傳(chuan) 承中華文化,也使得國學研究有了更好的文化生態的支持。事實上,中華民族精神的曆史發展,並不是學術層麵和研究層麵獨立發生作用,在相當的程度上是靠人民群眾(zhong) 通過普及渠道所獲得的文化信念與(yu) 價(jia) 值,在實踐中堅持、信守、付諸於(yu) 行為(wei) ,在曆史舞台上演出轟轟烈烈、可歌可泣的壯麗(li) 故事而世代傳(chuan) 承的。而人民群眾(zhong) 的文化信念也轉過來影響著從(cong) 事理論論述的文化精英。因此,傳(chuan) 統文化的普及化,不能隻從(cong) 普及的角度來評價(jia) ,還要深刻認識其中華文化傳(chuan) 承的意義(yi) 和培育民族精神的意義(yi) 。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說,國學研究和國學教育同等重要,國學研究與(yu) 國學普及同等重要,國學研究與(yu) 國學傳(chuan) 播同等重要。
讓我們(men) 攜起手來把國學研究與(yu) 國學傳(chuan) 播推向新的階段,以無愧於(yu) 這個(ge) 中華文化偉(wei) 大複興(xing) 的時代!
責任編輯:姚遠
伟德线上平台

青春儒學

民間儒行

伟德线上平台

青春儒學

民間儒行
