讀“無妄”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十一日辛醜(chou)

           耶穌2016年1月20日

妄者，錯失也。無妄，無錯無失，守於(yu) 正道之謂也。故“無妄”，示人以如何守正之卦也。正者何謂也？止於(yu) 一也；一者，生生也。止於(yu) 生生方為(wei) 正道，故卦辭言“元亨，利貞”，《彖》釋以“剛自外來，而為(wei) 主於(yu) 內(nei) ，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也”。《中庸》言“天命之謂性”，生生之道命之於(yu) 人而為(wei) “生命”，此生生之道雖為(wei) 天命於(yu) 我，卻為(wei) 我之生命本體(ti) ，故為(wei) 主於(yu) 內(nei) ，使人之生命生生不息，健動不已，使人之“形而中”可以上達於(yu) “形而上”，得生命之大圓滿，此方為(wei) 盡性至命之道也。

如果偏離此生命之正道，就必然會(hui) 有過失，故要擇善固執，貞正於(yu) 道。故卦辭又言“其匪正有眚，不利有攸往”，《彖》釋以“其匪正有眚，不利有攸往，無往之往何之矣？天命不祐行矣哉”！

人生之本質，為(wei) 求生命之安頓而已。動而守正，執於(yu) 生命之道，方能終獲大吉。故初爻言“無妄，往吉”，釋以“無妄之往，得誌也”。

處世以正，要在於(yu) 得其所當得，失其所當失，得失與(yu) 取舍根植於(yu) 道與(yu) 義(yi) ，而不囿於(yu) 一己之利與(yu) 欲。如孔子所言：“富與(yu) 貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與(yu) 賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。如果不勞而獲，不種而收，雖有所得，亦不足貴也，君子不可安於(yu) 此不義(yi) 之得也。故二爻言“不耕獲，不菑佘，則利有攸往”，釋以“不耕獲，未富也”。

當合於(yu) 生命之正，才能真知何者為(wei) 生命之得，何者為(wei) 生命之失。真正之得失唯在於(yu) 生命之損益，而不在於(yu) 外物之占有。生命之益則為(wei) 得，生命之損則為(wei) 失，而生命外在之得失實無所謂得失矣！因生命外在之得失，不過人於(yu) 自我存在之時空局限中，隻見空間中之一己之私與(yu) 時間中之當下一瞬而得之片麵價(jia) 值判斷。而就整個(ge) 曆史時空之統一而觀之，於(yu) 具體(ti) 空間中此得則彼失，此失則彼得；於(yu) 具體(ti) 時間中當下有得則其後必有失，當下有失則其後必有得。故莊子要“齊物我，泯是非”，在整個(ge) 曆史時空之統一中，實無所謂得失矣！故三爻言“無妄之災，或係之牛，行人之得，邑人之災”，釋以“行人得牛，邑人災也”。

故要知生命之正道，擇善固執，避損行益，則無咎矣。故四爻言“可貞，無咎”，釋以“可貞無咎，固有之也”。

既知生命之正道，就當貞正而行，即使遭遇困境，亦當矢誌不渝，終必有喜。不可猶疑於(yu) 正途而迷戀於(yu) 小道，如子夏所言：“雖小道，必有可觀焉，致遠恐泥。”故五爻言“無妄之疾，勿藥有喜”，釋以“無妄之藥，不可試也”。

如果不能知，或知而不能行生命之正道，則必受其過，害於(yu) 生命。故上爻言“無妄，行有眚，無攸利”，釋以“無妄之行，窮之災也”。

“無妄”卦上乾下震，天下雷行之象。天行健，生生不息，而雷動萬(wan) 物，使萬(wan) 物各正性命，各得其生生。聖王觀此天下雷行，萬(wan) 物生生之象，而思如何替天行道，法天而行，撫育蒼生，助成萬(wan) 物之生生不息。故《象》言“天下雷行，物與(yu) 無妄，先王以茂對時，育萬(wan) 物”。

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