廢除死刑·政治·內(nei) 聖外王·東(dong) 海微言（2015-12-14）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初五日乙醜(chou)

            耶穌2015年12月15日

#廢除死刑#

@L數往知來者:

【死刑】死刑，同態複仇原始意義(yi) 更多一些，但對遏製惡性犯罪案件沒有絲(si) 毫威懾作用，民不畏死，奈何以死懼之！數年來惡性案件呈遞增，最有力實證。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【反對廢除死刑】儒家反對廢死，主張義(yi) 刑義(yi) 殺；同時反對濫殺，主張慎刑慎殺，絕不允許草菅人命濫殺無辜，也不允許無限上綱，輕罪重罰。我們(men) 主張，對利用特權、濫殺無辜者，必須死刑；對玩弄法律、輕罪重罰者，必須嚴(yan) 懲。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢除死刑與(yu) 文明度】一個(ge) 國家的犯罪率取決(jue) 於(yu) 其文明度，文明度高了犯罪率就低。而文明度高低主要由政治、製度和主導文化決(jue) 定，並不取決(jue) 於(yu) 有沒有死刑。日本雖有死刑，但犯罪率很低，就是因為(wei) 日本文明度較高。在野蠻之國試圖通過廢死降低犯罪率、提升文明度的做法，純屬倒果為(wei) 因，不僅(jin) 無效，還會(hui) 適得其反。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【廢死派倒果為(wei) 因】盛世輕刑，自然廢死。《史記》說:“成康之際,天下安寧,刑措四十餘(yu) 年不用。”四十多年刑法置而不用；《舜典》說“象以典刑”，對受刑者以畫圖象的方式進行象征性懲罰，《春秋繁露》說“畫衣裳而民不犯”，比廢死文明多了。但這樣的文明和盛世卻不是廢死所能造就。廢死派倒果為(wei) 因了。

#政治#

@華師何卓恩:

【傳(chuan) 統文化與(yu) 現代治理】傳(chuan) 統文化與(yu) 現代治理是個(ge) 什麽(me) 關(guan) 係？主要是教與(yu) 政的曲通關(guan) 係，不是對抗或對接的直通關(guan) 係。過去的民主主義(yi) 者稀裏糊塗反傳(chuan) 統，民主事業(ye) 得不到文化滋養(yang) ；現在的傳(chuan) 統主義(yi) 者有意無意反民主，傳(chuan) 統文化的生命也不會(hui) 有真正的保障。可惜現代中國的讀書(shu) 人似乎總是不夠“中庸”，河東(dong) 河西的擺蕩，耽誤著國家的前途。

@華師何卓恩:

【政治】儒家有兩(liang) 個(ge) 很重要的價(jia) 值有利於(yu) 政治文明，一是針對上位者的“民為(wei) 本，社稷次之，君為(wei) 輕”原則；一是針對下位者的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人格。但一個(ge) 不容辯駁的事實是，上位者常常拒絕遵守民本原則，下位者多數難於(yu) 貫徹君子人格，當此之時沒有強有力的外在製度製約，如之何？如之何？

@經禮堂:

【政治】認為(wei) 政治是私心，這是以惡製惡的態度，其實質是認定他者是私心，是朋黨(dang) 的濫觴。政者，正也。government如果是遵循natural law的，就是合性的，就不存在高下之分。世間隻存在by natural的正，或悖逆nature的惡。不存在什麼sacred或profane。

#其他微博#

@王財貴_季謙:

【讀經】讀經是讓一個(ge) 兒(er) 童打下為(wei) 學為(wei) 人的基礎，個(ge) 性專(zhuan) 業(ye) 可以不同，但為(wei) 學為(wei) 人的基礎可以同。譬如識字是基礎，識字後可讀各學門的書(shu) 。故不必任何人都學數學，或都學文學，但任何人都宜讀經也。

@王財貴_季謙:

【內(nei) 聖外王】真內(nei) 聖必開外王，不開外王，唯“玩弄光景”耳。而外王學，皆應以內(nei) 聖為(wei) 基礎，無內(nei) 聖之外王，非真“外王”也。孟子有王霸之分，不可混也。一般人柿子撿軟的吃，常默默中將對方的論點隱含了，然後說出自己的論點，當然比較圓滿。荀子禮法之教，即此類也。

@王財貴_季謙:

【內(nei) 聖外王】是故，吾人今者應強調“真內(nei) 聖”之學，在此“假外王”宣天價(jia) 響之時，似不宜再空講外王也。美國近一百年之“外王”，豈非他日中華文化復興(xing) 之殷鑑乎？惜乎國人百年來，受功利之薰習(xi) 既久，又初從(cong) 赤貧中溫飽，誌氣頽喪(sang) ，然中乾外強，總想與(yu) 人一摶，爭(zheng) 回體(ti) 麵，恐非中國之福，亦非世界之福也。

@孔孟非凡:

【中西】看來牟師以康德道德的形上學與(yu) 儒家的內(nei) 在超越會(hui) 通中西是很有希望的：對西方，我們(men) 把他們(men) 的靈魂不滅、上帝主宰轉換成仁義(yi) 、性善、良知等，便能幫助他們(men) 完成由內(nei) 而外的，圓融的超越；對我們(men) ，模仿他們(men) 的上帝主宰來為(wei) 我們(men) 的天命、天覆地載等重構外王大業(ye) 之新義(yi) ，以更好的與(yu) 全球化接軌。

@斯文V:

【獨一無二的儒學】即便觀之世界人文，以倫(lun) 理道德為(wei) 核心的學問，儒學也是獨一無二的。近代西方人文雖反神重人，但倫(lun) 理道德學問還較初級。儒學不談鬼神，以人為(wei) 本，實為(wei) 理性之學。故，儒學為(wei) 理性人本之倫(lun) 理道德學問。且倫(lun) 理道德為(wei) 文化核心，倫(lun) 德即明則所謂社會(hui) 學法學人類學政治學經濟學諸科格局已定，如此而已。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【擊蒙】有人反對以仁為(wei) 本，提出以愛為(wei) 本，可謂買(mai) 櫝還珠。仁者愛人，愛是仁心勃勃不容已。沒有仁心，哪還有愛？哪還能愛？還奢談什麽(me) 以愛為(wei) 本；反掉仁性，反掉了人之所以為(wei) 人的東(dong) 西，就非人化了，所謂的愛，無非空談，自欺欺人，或者以愛的名義(yi) 造禍於(yu) 國，造殃於(yu) 民。

【家教】大中小學生人格、精神不正常現象非常流行，極端自私自利，不孝不悌，不誠不信，缺乏責任感正義(yi) 感，草菅他人和自己性命，都是人格和精神有病的表現，輕則失常，重則反常，非人化。這也成了很多父母一大頭疼問題。這方麵最好的辦法就是讀經學儒，請聖賢作家教。舍此之外，別無他法。

【答客】或問：天大的罪惡，以命相抵也就夠了，還怎麽(me) 收利息？答：不可一概而論。某些大罪，除了本人必須處死，對於(yu) 知情不報的家屬也應有所懲罰。例如暴恐罪，家人就有責任出首告發。兒(er) 女在無法勸諫阻止的情況下，即使告發父母，也不在幹名犯義(yi) 之限。知情不報，則亦有罪。

【福利】高福利是不好，沒保障更不行。儒家不讚同寅吃卯糧的高福利，同時主張健全完善社會(hui) 保障製度即福利製度，使國民在生活、醫療、教育各方麵獲得基本保障，使老有所終，少有所學，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yang) 。這也是王道仁政題中應有之義(yi) 。

責任編輯：梁金瑞