關(guan) 於(yu) 改革·說宋·論性善（2015-12-02）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿一日壬子

           耶穌2015年12月2日

#改革#

@慕朵生:

【關(guan) 於(yu) 改革的一點看法】治大國若烹小鮮，為(wei) 政急促、法令滋擾則民無所措手足，此治國大忌。世勢積腫，病症不在國家強弱倉(cang) 廩虛實，而在世風日下人心澆漓，故更張必以教化為(wei) 首務，所謂以禮義(yi) 治之者積禮義(yi) 是也。然有關(guan) 雎麟趾之意而後可以行周官之法度，內(nei) 行貪欲而外飾仁義(yi) ，此新莽所以用周官而誤天下者也。

#說宋#

@鍵田農(nong) 夫 :

【說宋】贊宋者多言現代、憲政，仍西人窠臼，固未知君德也。當國難而禪讓；陵寢陷而言和，是尚可言乾綱者與(yu) ？三代之際，天子出乎貴族，世德師傅保之；漢滅貴族，君臣之際難安，至援士族以匡之。有宋以降，則君臣皆出平民，臣子銓選如法，帝德轉衰，宋明皆然。清以夷狄貴族稍知振刷，至其末葉，亡於(yu) 婦幼，數乎？

@經禮堂:

【說宋】三代無Nobility，古文亦無貴族。大夫之子，始於(yu) 倅貳，金文可證也。鄉(xiang) 遂之才，亦入為(wei) 士，不以血統然。漢之士族，以傳(chuan) 經之便。迨中正末流，始專(zhuan) 門第。則唐宋明之科舉(ju) ，不曰復三代乎？若夷狄貴族，所以壅蔽賢路，割裂萬(wan) 方，其所以亡也。

@劉青衢:

【說宋】自夫子出而貴戚不足恃矣，可恃者明體(ti) 達用之士耳。揆諸曆代，兩(liang) 宋士大夫始有範文正以天下為(wei) 己任，終有文信公丹心殉國，儒者氣象鮮有大於(yu) 此者；論其君則崇奉斯文，優(you) 待儒士，寬弘體(ti) 諒，君德少有厚於(yu) 此者。漢唐國家規製，後世每因循，宋亦未多逾越，其可道者，正在於(yu) 人事發越、士風壯闊，為(wei) 曆代所不及也。

#論性#

@餘(yu) 東(dong) 海三世 :

【論性】借用米灣兄的話說，性惡論是對人最大的褻(xie) 瀆，從(cong) 本質上否定了生命的美好和人格的尊嚴(yan) 。人當然有惡的一麵，今生今世國人惡習(xi) 特別深重，故惡意惡念特別茂盛，惡言惡行特別流行。但不能因此把惡當成人的本性，不能因此否定本性、即天命之性的至善。

@劉青衢:

【論性】天地間鳶飛魚躍，大道生生不息，人物各據其分，性無不善也。而性之發用，動乎四體(ti) ，判乎應事，見乎氣質，其或不正，則流於(yu) 惡也。不知性善，則君子不可貴，聖人不足法，世事不能為(wei) 也。不知習(xi) 惡，則小人不必去，邪行不待改，異端不用斥也。性之善者，孔子不言而孟子言之，後儒又繼而充之，時異而道一也。

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【世道】這個(ge) 世界永遠會(hui) 存在：以無知笑有知，以無德攻有德，以小兒(er) （鬥筲之輩）淩長者。曆史與(yu) 社會(hui) 反常與(yu) 紛擾時，此種情況猶多。此誰之罪哉？糟糕的政治與(yu) 教育，造成的時代風氣使然。小人之無忌憚也，視道德教養(yang) 如無物，雖聖人亦末之如何。然小人最終傷(shang) 害的還是自己。可哀也矣。

@崇儒_梁知一:

【象喻】儒能自信其道而尊，誠為(wei) 可貴。倘於(yu) 形上極旨緲乎不欲聞思， 僅(jin) 以形下膚雜印象， 將儒之優(you) 長較佛老耶諸氏之所闕，將欲他氏聖人境界必欲匍匐於(yu) 吾夫子而後已，人類之互相理解永無可得之時。若佛與(yu) 老氏所見者究竟不是，雖“輔統”亦勉強而無謂。某之所辨超越凡庸“同異”之同，旨深而識者寡也宜。

@崇儒_梁知一:

【象喻】依體(ti) 用論而言，即此用而即此體(ti) ，即此體(ti) 而即此用。儒與(yu) 佛老二氏，各三體(ti) 而三用（知一謂此為(wei) 教體(ti) 而非道體(ti) ，由乎三聖一念趨向不同。即教體(ti) 依道體(ti) 為(wei) 依歸）。若雲(yun) 佛氏體(ti) 大，何不詳氣脈人倫(lun) 政治之論？反之，若雲(yun) 儒體(ti) 為(wei) 大，何不詳心意識氣脈之論？由是而觀，三教如山，山貌雖異，皆峻極於(yu) 天而一之。

@崇儒_梁知一:

【象喻】考察宗教，隻須觀其形而上學，即識其大半。諸子學恰是盲人摸象，各有執持。如法家執法。若儒釋道，恐非如此。蓋觀“象”角度異而立說不同，各各心有“全象”則無疑也。蓋三教如三君子，說話、行動雖異，心則同而未遠。然後，儒觀釋老，釋觀儒老，老觀儒釋，以成“觀待道理”。觀待不離體(ti) 道。

@鍵田農(nong) 夫 :

【諸子】先秦諸子，或求道法，或求器用，常得其偏，故終不如儒家之下學上達，至誠無息也。百年來科學乘舶而至，改製度，易風俗，而知其然不知其所以然，富其國而不能富其人，於(yu) 是人心乖戾，易毒相食，誠非計也。此何以然之哉！不知下學上達之教也！今之欲安性命，通經濟，興(xing) 人文，和士民者，寧可失此義(yi) 乎？

@鍵田農(nong) 夫 :

【中和】生生殺殺者，皇中也；四時更替者，通理也。聖人原性命而中道，於(yu) 是知本，乃以為(wei) 質；與(yu) 時用以化成，於(yu) 是能和，爰以為(wei) 文。於(yu) 是致中和而修齊治平在茲(zi) 焉。是故質文雖殊致，實相表裏也。近人亂(luan) 文以穢質，中和之義(yi) 遂失，必亡天下而後已。今者既求乎性命，亦必思夫化成，斯文之複也，正當其時也！

@姑蘇倪氏:

【科學】不少人評論都說“我隻相信科學”，貌似很有“道理”。然而科學並不天然具備正義(yi) 性，合理性，科學僅(jin) 僅(jin) 代表嚴(yan) 謹。自上世紀美國核彈轟炸日本後，科學科技已經完成了人類自我毀滅的一鍵控製模式，反而是如何控製科技不被邪惡利用，成了無解的問題。ISIs，朝鮮也會(hui) 說，“我隻相信科技”。

@山聽風_s16:

【輸出】中國過去輸出的是商品，現在結合資本，這是貧窮國家需要的。美國輸出民主。其實，世界上具有民主政治體(ti) 製框架的國家已占多數，民主內(nei) 核的改變落實，非一朝一夕！回顧曆史，西方以強暴方式傳(chuan) 播“文明”，兩(liang) 次鴉片戰爭(zheng) 皆可看到。民主思想，沒什麽(me) 神秘深奧，不過是擺脫個(ge) 人獨裁和集團專(zhuan) 製。

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