一樣心思各用功——記首屆中國青年儒學論壇（六）

作者： 允行

來源： 弘道書(shu) 院

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿日辛亥

            耶穌2015年12月1日

台灣大學哲學係李明書(shu) 博士主持

台灣政治大學中國文學係兼任講師曾暐傑博士，從(cong) 2015年1月《澎湃新聞》對於(yu) 台灣中研院文哲所研究員李明輝先生的訪談說起，通過“自我標榜與(yu) 自我定位的交鋒”、“內(nei) 聖與(yu) 外王的進路交鋒”、“理想與(yu) 現實的交鋒”三個(ge) 方麵，在學理層麵係統梳理了港台新儒家與(yu) 大陸新儒家的不同之處。他指出，無論港台新儒家還是大陸新儒家，都存在一種自我標榜的潛在意識，這種潛在意識一方麵源自於(yu) 對儒家道統的自覺承擔，另一方麵也造成了由於(yu) 兩(liang) 個(ge) 群體(ti) 對儒家傳(chuan) 承的不同認識而導致的對立。除此之外，二者所處的現實環境與(yu) 自身形成的曆史脈絡，決(jue) 定了二者著眼點的不同，在這一點上，港台新儒家確實存在如幹春鬆教授所言 “退守心性”的傾(qing) 向，對形而上學的學術興(xing) 趣遠超過對現實問題的探索。

台灣政治大學中國文學係兼任講師曾暐傑博士發言

反言之，港台新儒家幾十年的發展曆程也並非毫無建樹，尤其對於(yu) 保存“花果飄零”的儒家元氣，港台新儒家功不可沒。同時在現代學術，特別是哲學方麵，所取得的成績也是有目共睹的，為(wei) 以現代學術語言，闡釋古代儒學思想，做出了卓越的貢獻。這些也是大陸新儒家應當承認與(yu) 肯定的，而不能簡單地以“心性儒學”、“政治儒學”的區分而一筆抹殺。二者應該在未來為(wei) 共同構建以統一的、整全的“新儒家”而努力。

有了港台青年學者的破題，大陸的青年學者華中科技大學哲學係的廖曉煒博士也發表了自己的獨到見解。廖博士認為(wei) ，大陸新儒家與(yu) 港台新儒家的分歧有三：一為(wei) 二者政治理念的不同，尤其是在對儒家與(yu) 自由主義(yi) 關(guan) 係的理解方麵；二為(wei) 對儒學的認同有異，具體(ti) 體(ti) 現為(wei) 對“四書(shu) ”與(yu) “五經”兩(liang) 種不同的儒學思想係統的認可；三為(wei) 對儒學之宗教性的見解不一，換言之，就是對儒家是哲學抑或宗教的判定問題。大陸新儒學的興(xing) 起與(yu) 國家古典文化複興(xing) 密切相關(guan) 。在政治理念上，大陸新儒學和港台新儒學的分野，在於(yu) 是否將政治自由主義(yi) 思潮作為(wei) 論述前提。在儒學脈絡中，港台新儒學更認同四書(shu) 之學，大陸新儒學直接超克宋明儒學而回到漢代進而闡發六經。在行動進路中，港台新儒學更多訴諸教育，大陸新儒學則訴諸教化。大陸新儒學存在越來越走向自我封閉，而港台新儒學則在開放性上更充足。開放性仍然是當代儒學發展的哲學前提。儒學的自我開放是當代新儒學創發之前提。

華中科技大學哲學係廖曉煒博士發言

中央黨(dang) 校文史部的張城博士認為(wei) ，無論是港台新儒學，還是大陸新儒學，雙方的基本共識在弘揚中國傳(chuan) 統文化。章學誠曰：“學不可有門戶，但不可無宗主。”儒家為(wei) 世界文化將會(hui) 更大。西方人很少能夠思考中國之問題，而反之中國人卻在近百年來思考自身的同時，思考西方與(yu) 中國文化的關(guan) 係。

中央黨(dang) 校文史部張城博士發言

自由討論環節中，北京大學哲學係呂明煊博士指出，港台新儒學和大陸新儒學之間的分野是學理之爭(zheng) ，而非門戶之辨。但是，在未清晰各自問題意識和學理脈絡之前，業(ye) 已存在的三種形式調和論可能會(hui) 抹平雙方之間的張力。現代的雙方各自的問題意識尚未清晰化。求同之時，似乎存異更為(wei) 恰切。曆史上的鵝湖之爭(zheng) 恰恰促進了儒學發展。

北京大學哲學係呂明煊博士討論發言

弘道書(shu) 院江右弘道書(shu) 院院長弘毅先生認為(wei) ，大儒新儒學不僅(jin) 包括理論探尋型，同時也包括踐履導向型。如杜維明先生，積極促進儒家與(yu) 其他類型文明對話交流。再如陳來先生，通過建構形上學體(ti) 係，探尋儒學之哲理特質。因此，儒學各學理脈絡，均在力圖理解中國哲學特質、理解儒家之為(wei) 儒家。當下，實踐導向的大陸儒學方興(xing) 未艾。如蔣慶先生所倡導的儒家運動，一方麵是儒學義(yi) 理闡發，但更重要的是儒學踐履，為(wei) 中國更化禮樂(le) 教化。而政治複興(xing) 、文明複興(xing) ，正也是弘道書(shu) 院同仁努力之方向，弘道書(shu) 院既有對於(yu) 儒家的曆史脈絡之探尋，也有對於(yu) 儒家義(yi) 理的踐履。

評議環節，常州大學國學研究院張戩煒院長做了精彩評議。大陸新儒學和港台新儒學之分野，其思想根源在於(yu) 五四時期。儒學中的“新”值得反思，“新”往往意味著曆史進程的再啟。新儒學之“新”其後，隱含的問題時宣布曆史從(cong) 其開始。當前時代的思想界是呈現新諸子化，而這種新儒學僅(jin) 存於(yu) 學術界，對於(yu) 大眾(zhong) 生活層及現實層關(guan) 注不足，儒家應保持省思。孔子並非學術大師，當時他成就了儒學。

 責任編輯：梁金瑞