帝都霧霾·中庸·東(dong) 海微言（2015-12-01）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿日辛亥

            耶穌2015年12月1日

#帝都霧霾#

@慕朵生 :

【到底誰應該先減排？！】霧霾，衰世之兆也！有何臉麵，要求其他國家先行減排？！我寧可生活在一個(ge) 物質生活相對簡單質樸但藍天碧水的國家，亦不願生活在一個(ge) 物欲橫流且霧霾滿天的國家！

@經禮堂:

【霧霾】是的，應當幫助祖國經略四海，就像霧都時代的英國人做的。經略好了，就可以到外國賞霧霾了。

@儒生知一:

【霧霾】工業(ye) 後麵是槍炮相加，是近代戰國秩序，幾分自強幾分無奈幾分自棄。

@和風易暢:

【霧霾】貧賤多詩才，失意英雄漢。北京的霧霾，一如失意的人心，籠罩久了，成了習(xi) 慣。百煉金剛，萬(wan) 事磨。有趣。

@鍵田農(nong) 夫：

【霧霾】重霾示警，工業(ye) 迷信可以休矣！近世耽於(yu) 工業(ye) ，困於(yu) 職場者，至是將有以知返也。況同時網絡發達，通訊便利，遠程辦公，居家生產(chan) 皆非難事。治霾之事，亦非僅(jin) 政府之責，商家殆亦不得辭也。

#中庸#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【中庸】“君子中庸，小人反中庸。”反中庸是小人之思想和行為(wei) 的一大特征。很多學者反對和批判中庸之道，把中庸等同於(yu) 庸俗主義(yi) 和折中主義(yi) ，顯然對何為(wei) 中庸一無所知，顯然沒有讀過《中庸》，淪為(wei) 小人而不自知。年來陸續撰作的《中庸精義(yi) ---中道主義(yi) 總綱領》，終於(yu) 竣工，期待慧賞。

@隻談春秋:

【中庸】中庸，我讀過且能背，但沒啥，這隻算文字匠，甚至連匠都談不上。反中庸有特征嗎？心外求法，即反中庸；執於(yu) 中庸之外，皆為(wei) 反中庸。包括去打倒、批判自己未知之人。包括，為(wei) 一己之私利或義(yi) 氣，去打倒和批判未知之人。

@朱明江01:

【中庸不易把握】不批判謬論，就淪為(wei) 鄉(xiang) 願，不站在中道，就騎上了牆頭。中庸雖然不易把握，但有明確標準或特征。

@崇儒_梁知一:

【中庸標準】或問“中庸的明確標準”。此為(wei) 不善問。未識中庸真義(yi) 。勉強言之：一、中庸在道，能體(ti) 道者心。此心體(ti) 道，則得乎中庸。此克就“體(ti) ”而言。二、道者，變化萬(wan) 端，賦物流行。中庸之義(yi) ，裁成萬(wan) 變而心以製。要之，能誌道據德依仁遊藝，踐行孝悌忠信之常道，中庸自在其中矣。離此，便無中庸之可言。

#其他微言#

@何光順:

【看世界】看到《地鐵哺乳當事人稱生活受困擾 拍照博主道歉》真為(wei) 這個(ge) 拍照的人感到羞恥。母親(qin) 哺育了每個(ge) 孩子，卻被要求在公眾(zhong) 場合要遮擋下，真的無語。現在女性又都變成了職業(ye) 女性，沒有了古代女子隻用呆在家裏的條件，她們(men) 既要奔走在工作崗位上，說公眾(zhong) 場合注意哺育孩子還要遮擋講文明，這樣說話的還有人性嘛？

@曾祥文教受:

【刑不上大夫的真正含義(yi) 】真正的含義(yi) ，古人都明白，都是五四文革的法西斯故意弄錯的。古代獄吏地位卑微，司馬遷說我忍辱被他們(men) 碰衣服，大將軍(jun) 李廣說我怎能被他們(men) 碰，寧可自殺。古代也希望百姓心服口服。周公畫地為(wei) 牢，罪犯刑滿後自己出來。唐太宗釋放100多死囚，讓他們(men) 來年自己回來服刑。

@崇儒_梁知一:

【王安石】王安石一生讀書(shu) 頗多。其變法中經常嘲笑時之儒林賢者。常言：諸君隻是坐不讀書(shu) 。噫！此言甚陋。讀書(shu) 誠有多寡，見聞增廣有賴於(yu) 此，然識力豈與(yu) 此皆成正比？聞清儒讀書(shu) 甚勤，過於(yu) 宋明，其於(yu) 聖人與(yu) 六經之旨反不若宋明先儒得之為(wei) 多。禪門六祖不識一字而見本地風光，陽明亦非以讀書(shu) 多而著於(yu) 後世。

@劉青衢:

【陸九淵】陸九淵曰:「此道本日用常行，近日學者卻把作一事，張大虛聲，名過於(yu) 實，起人不平之心。」斯語良有導範於(yu) 今日者。孔孟之學要在知行合一，雖學究亦必有見乎實者乃可孚信於(yu) 人，而後有以從(cong) 之。儒學複興(xing) ，其上固待於(yu) 闡發幽微，指示大義(yi) ，其下則尤須篤實踐履，身體(ti) 力行。如此或能誘人於(yu) 平易親(qin) 切而少其阻也。

@吳鉤:

【宋朝】其實我並不是想說宋朝有多好，而是想說，經過漢唐的文明累積，唐宋之際出現了曆史性變革，推動宋代達至文明頂峰，開始了向近代的轉型。中國的近代化，其動力內(nei) 在於(yu) 曆史與(yu) 傳(chuan) 統，並非西來的異己之物與(yu) 強加之勢。

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【擊蒙】或謂“現代國家至上觀念與(yu) 以人為(wei) 本重視家族並不矛盾”雲(yun) ，這是不知本末的渾話。家族、民族、國家、天下都很重要，但在政治上都不許至上，不許本位化。國家至上即國家主義(yi) ，國本位，與(yu) 自由主義(yi) 的個(ge) 人本位和儒家的民本位都是格格不入的。物有本末，政治有本末，豈容混同或顛倒哉。

【讚同】明雨君說：“要想健康，除了要注意作息飲食適當，更重要的是做人要有人的精神，象天法地”雲(yun) ，此言揭示了健康的最高奧秘。健動是天道和天性的第一特征。天行健君子以自強不息。君子自強不息，就是能養(yang) 浩氣，致良知，明天性。君子身心雙養(yang) ，故身心兼健，生命力特別旺盛。

【讚同】明雨君說：“中國教育的出路，就是意識形態的超越。”一針見血。現行意識形態，是中國各種問題的根源，成為(wei) 現中國最大的問題，成為(wei) 中國前進的路上的第一攔路虎。不僅(jin) 教育而已，中國政治社會(hui) 都必須超越意識形態，才有出路。在超越的基礎上方能實現“馬克思諸子化”。

責任編輯：梁金瑞