計生·中西·東(dong) 海微言（2015-11-05）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿四日乙酉

          耶穌2015年11月5日    

#計生#

@吳鉤:

【計生】放開二胎，對60後沒什麽(me) 影響，她們(men) 想生也生不了了；對80後、90後的影響也不大，因為(wei) 她們(men) （他們(men) ）基本上都是獨生子女，按之前單獨二胎的政策，本來就可以再生一個(ge) ，但單獨二胎遇冷，說明許多80後、90後已不願意多生育。受影響最大的是70後，她們(men) 是生育期即將結束的一代人，不抓緊時間就什麽(me) 都來不及了。

@儒者明德:

【計生】計生政策當然是錯的，後果是整個(ge) 國家民族來承擔，將是非常嚴(yan) 重的。所以放開二胎是調整這種政策，以緩解將來的危機。若是無效，就得全麵放開生育。甚至強製二胎也是有可能，那可不是開玩笑而已。

#中西#

@山聽風_s16:

【中西】中華民族屹立世界文明，在儒家思想。仁愛文教，禮行天下，儒家思想曆久彌新。西方靜下心來，觀察中華文化之內(nei) 核，就會(hui) 彼此理解，相互尊重信任。西方的誤讀與(yu) 偏見，緣於(yu) 宗教的偏執。畢竟，西方中世紀前長期生存在宗教社會(hui) 中，缺乏文化包容。但，德國大哲學家和法國皇室，高層是欣賞儒家之理性。

@何光順:

【迂回之路】現在很多動不動反儒家，他們(men) 反的，隻是他們(men) 眼見的某種現象，而哪知真道在哪裏呢？又從(cong) 文化競爭(zheng) 的關(guan) 係來說，我對於(yu) 西方，是借其道路而返回中國，這是一條迂回的路，借他山的靈藥，或可救治我們(men) 的身體(ti) 和靈魂，但我們(men) 畢竟還是得依靠我們(men) 的身體(ti) 和靈魂以實現自我的內(nei) 在轉向了！

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【中西】儒學高於(yu) 西學，是因為(wei) 儒學真理性正義(yi) 性更高，可以培養(yang) 更好的人，開出更好的政治和製度。天性高於(yu) 人性，德性高於(yu) 理性，君子高於(yu) 善人，仁本高於(yu) 人本，德治高於(yu) 法治，禮製高於(yu) 民主，王道高於(yu) 霸道，儒家憲政高於(yu) 自由憲政，道德自由高於(yu) 政治自由。高於(yu) 不是背離，而是超越和涵蓋。

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【獨立精神】有謂“魯迅最大的好處是不被收編”。其言外不過是推崇一種所謂“人格與(yu) 精神獨立”。噫！百餘(yu) 年來，此說惑世也深矣久矣！要知道：人格獨立，一定要建立在儒家式的安身立命之正命上。精神獨立一定要建立在天道良知之正信上。非所謂“為(wei) 拒收編而拒收編”。比如知一很慶幸被孔孟之學“收編”。

@斯文V:

【為(wei) 父】很多聖賢長於(yu) 單親(qin) 家庭，如孔子孟子嶽飛。父親(qin) 去世早。單親(qin) 家庭是不幸的。另外：母愛是無條件的，慈是仁愛之本，他們(men) 學到慈愛，又不失赤子之心。沒有父親(qin) 的影響，沒有活的範本，隻能遵循經典/聖賢，他們(men) 更理想化/更道德地生活，成就了不凡的人生。父親(qin) 們(men) 要注意了，我們(men) 是個(ge) 壞榜樣。承認不足，學聖賢。

@學而時行:

【周易】竊以為(wei) ，欲求中道以複臨(lin) 中華文化，當歸於(yu) 周易。不曉易，論語諸經亦不能通徹，更難辨時事更迭。不通易，難識範圍天地之範和曲成萬(wan) 物之成，欲開外王之道或用科技之器亦不得其根。故懇請今之賢者，能將易學與(yu) 時政管理、教育科技相契以開示之，為(wei) 儒學複興(xing) 再添一重器！

#東(dong) 海微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世 :

【有感】文友小聚，論及儒家，無非看朱成碧的門外亂(luan) 彈，無非“精華糟粕論”、“專(zhuan) 製幫凶論”、“帝王利用論”、“科學改造論”之類老調子。不願陷於(yu) 低層次爭(zheng) 論，苦笑而已。不讀儒經，不知儒家之高明中庸廣大精微；不讀東(dong) 海，不知仁本主義(yi) 超越中國諸子、西方百家的優(you) 越性。

【三自信】聖賢君子必然充滿文化自信、道德自信和道路自信。也可謂儒者的三大特征，是致良知、明明德的必然表現。堅信儒學至高無上的真理性、普適性和優(you) 越性，是為(wei) 文化自信；確乎其不可拔，自信任何情況下都不會(hui) 變壞，是為(wei) 道德自信；儒家的人生道路、社會(hui) 道路都是最正確和正義(yi) 的路，是為(wei) 道路自信。

【八字真言】相由心生，境隨心轉。相為(wei) 現象，物質和意識都屬於(yu) 現象。於(yu) 宇宙而言，心為(wei) 天心乾元；於(yu) 生命而言，心為(wei) 道心良知。境為(wei) 環境，有外在環境和內(nei) 在環境之別，外在環境包括文化道德環境、政治製度環境和自然生態環境，內(nei) 在環境包括心情、心態、思想精神狀態。

【良知眼1】不知生，焉知死？要知死，須知生；要知生，須聞道。故孔子說，朝聞道，夕死可。道者，於(yu) 天為(wei) 天道，宇宙本體(ti) 也；於(yu) 人為(wei) 天性，生命本質也。隻有“性與(yu) 天道”，才能為(wei) 人“指明生命中重要的選擇”，並全麵提升生活品質和生命質量，賦予人生以最高價(jia) 值和意義(yi) 。

【良知眼2】心壞一切壞。於(yu) 個(ge) 人而言，心壞了，意念、思想、言論、行為(wei) 和身體(ti) 都會(hui) 隨之敗壞；於(yu) 國家而言，壞人多了，得位得勢，文化道德環境、政治社會(hui) 環境及自然生態環境都會(hui) 不斷惡化。這裏的心指習(xi) 心習(xi) 性，善習(xi) 則好心，惡習(xi) 則壞心，被惡習(xi) 牽著鼻子走的人就是壞人。

【良知眼3】對於(yu) 習(xi) 性的養(yang) 成，環境非常重要，包括政治環境、製度環境、家庭環境和社會(hui) 環境，但起決(jue) 定性作用的是文化教育。環境雖好，如果接受的是負教育、惡教育、邪知邪見教育，人就很容易變壞；環境雖壞，如果接受的是正教育、善教育、正知正見教育，人就不難變好，好人多了，環境也會(hui) 好起來。

【良知眼4】習(xi) 性決(jue) 定道德，道德決(jue) 定一切，包括意念、思想、言論、行為(wei) 、身體(ti) 和命運。習(xi) 與(yu) 性成，善習(xi) 占上風者為(wei) 善人，惡習(xi) 為(wei) 主流者為(wei) 人。善人也會(hui) 有惡習(xi) ，但關(guan) 鍵時刻，為(wei) 善容易為(wei) 惡難；惡人也會(hui) 有善習(xi) ，但關(guan) 鍵時刻，為(wei) 惡容易為(wei) 善難。至於(yu) 聖賢君子，擇善固執，任何時候任何情況下都不會(hui) 為(wei) 惡。

責任編輯：梁金瑞