孔子文化獎 我盼望已久

作者：陳來

來源：騰訊儒學

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月二十日辛亥

           耶穌2015年10月2日

騰訊儒學專(zhuan) 訪孔子文化獎獲得者陳來先生

騰訊儒學 張順平 曲阜報道

第七屆世界儒學大會(hui) 於(yu) 9月27日在曲阜召開，這天是中秋節。由2007年發起，2008年至2013年每年一屆召開了六屆，文化部與(yu) 山東(dong) 省共同主辦，自2009年第二屆起，世界儒學大會(hui) 都揭曉一個(ge) 以孔子命名的年度獎項——孔子文化獎，每次有兩(liang) 人或機構獲獎，這無疑令人關(guan) 注。自2013年第六屆後，儒學大會(hui) 改為(wei) 每兩(liang) 年一屆。

清華國學院院長陳來教授、台灣政治大學名譽教授董金裕榮膺2015年度孔子文化獎，頒獎詞中，陳來被譽為(wei) “中國文化的傳(chuan) 承者、詮釋者”，董金裕被譽為(wei) “中華文化的弘揚者、推廣者”，他們(men) 是繼杜維明、龐樸、湯一介、牟鍾鑒、湯恩佳、安樂(le) 哲、李學勤七位先生後獲得這一殊榮的學者，孔子文化獎此前還曾授予韓國成均館、國際儒聯、孔子基金會(hui) 等三家機構。

“很多人在獲獎後都會(hui) 說，自己沒有想到會(hui) 獲獎，而今天我要說，這個(ge) 獎是我夢寐以求、盼望已久的”，陳來教授發表獲獎感言時這樣說道。這與(yu) 眾(zhong) 不同的感言表達了一種期待，也透露出陳來先生慣有的率直、自信與(yu) 擔當。

陳來，字又新，1952年生，北京大學中國哲學碩士、博士，師承馮(feng) 友蘭(lan) 、張岱年先生，並曾擔任助手，協助馮(feng) 友蘭(lan) 先生完成其《中國哲學史新編》，“又新”的字即為(wei) 馮(feng) 先生1988年所命，馮(feng) 先生並有專(zhuan) 文《為(wei) 陳來博士命字為(wei) “又新”說》。

“他是我國當代著名的哲學家、哲學史家，是改革開放時代成長起來的儒學大家。”頒獎詞對陳來教授在宋明理學研究、中國思想史研究、中國文化研究和闡揚方麵的造詣與(yu) 成就高度評價(jia) ，指出他“每一本書(shu) 都代表著該領域的高端水平”，“潛心研究，昌明儒學，戛戛獨造，博洽專(zhuan) 精，在自己狹小的書(shu) 齋裏開創出廣闊的學術天地”。

著述30餘(yu) 種，為(wei) 中國大陸儒學研究代表學者，陳來教授獲得孔子文化獎，可謂實至名歸。頒獎之後，在大會(hui) 間隙，騰訊儒學對陳來先生做了簡短專(zhuan) 訪。

騰訊儒學：首先恭喜您獲得本屆孔子文化獎，請您與(yu) 大眾(zhong) 分享您的獲獎感受。

陳來：孔子文化獎由文化部和山東(dong) 省設立，特別是以孔子命名，這個(ge) 獎項還是很重要的。它可能不像一般的大眾(zhong) 獎項為(wei) 大眾(zhong) 所了解和關(guan) 注，但我們(men) 作為(wei) 學者，可以說是期待已久的，一直朝這個(ge) 目標努力。我剛才說，獲獎我不能說“沒有想到”，就是這個(ge) 意思，這是我一直努力的目標。

我也期望這個(ge) 獎為(wei) 一般大眾(zhong) 更多的了解。這個(ge) 獎，它本來是關(guan) 注儒學的研究、傳(chuan) 播與(yu) 實踐，從(cong) 最近兩(liang) 年和以後，我想它的範圍可以更廣一些，可以以儒學為(wei) 中心，涉及到整個(ge) 中國文化，涉及到中國文化的傳(chuan) 承、創新、傳(chuan) 播與(yu) 實踐。這樣的話，它可能不僅(jin) 為(wei) 關(guan) 心儒學的人所了解，也應該為(wei) 關(guan) 心傳(chuan) 統文化的人、為(wei) 更多的人所關(guan) 注。

騰訊儒學：頒獎詞對您的學術研究給予高度評價(jia) ，您的研究領域涉及到宋明理學、先秦儒學，而您在感言中尤其強調了儒學創新，給人感覺您學術研究的時間和領域跨度都很大，請您介紹一下您的學術脈絡。

陳來：其實不都是轉變，因為(wei) 幾項研究在齊頭並進。當然從(cong) 最根本來講，我的早期研究還是在宋明理學。我寫(xie) 了四本書(shu) （《朱熹哲學研究》、《朱子書(shu) 信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》）以後，轉到先秦。但是，我在寫(xie) 這四本書(shu) 的同時，我也寫(xie) 很多關(guan) 於(yu) 傳(chuan) 統文化的文章。在我的先秦儒學著作還沒出版的時候，就出版了一本關(guan) 於(yu) 文化的著作，當時叫《人文主義(yi) 的視界》，早期交稿的名字叫《文化激進主義(yi) 批判》。所以，我的研究並不是跳來跳去，在做宋明理學研究的同時，也寫(xie) 很多關(guan) 於(yu) 文化討論的文章，主要是反對反傳(chuan) 統主義(yi) ，80年代後期，1988年、1989年的時候，我的文化活動多一些。針對當時的反傳(chuan) 統思潮作一些回應，那時候這種回應還是比較少的。

到了90年代初期，我就轉到了先秦，但是在轉到先秦之後，我還不斷在寫(xie) 現代的，也還寫(xie) 一些宋明理學的論文。到了2002年，我古代的兩(liang) 本書(shu) （《古代宗教與(yu) 倫(lun) 理》、《古代思想文化的世界》）寫(xie) 完了，我又全身心轉回到宋明時期，就又寫(xie) 了王船山（《詮釋與(yu) 重建——王船山的哲學精神》）。朱熹、王陽明一直到王船山，宋明儒學的最高峰我都做了研究，王船山的研究，是這裏邊的最後一個(ge) 。但在這之前，還出了一本，就是把我之前的關(guan) 於(yu) 宋明理學的論文結集出了一本，就是《中國近世思想史研究》，這本書(shu) 的意義(yi) 呢，相比起來，以前寫(xie) 朱熹和王陽明，我作的主要是哲學的研究，而這本書(shu) 裏，我作的是思想史的研究，包括宋明理學跟社會(hui) 、曆史的聯係很多方麵。比如說明代，它跟教育、講學的關(guan) 係；清代，它跟蒙學的關(guan) 係，這些都是思想史的研究，不是純哲學的研究。王船山的書(shu) 出了以後，又把我關(guan) 於(yu) 出土文獻的研究出了一本（《竹帛五行與(yu) 簡帛研究》），提了一個(ge) 新的體(ti) 係，跟龐樸80年代提的不太一樣，因為(wei) 那個(ge) 時候還沒有新的文獻，有了新的文獻以後，我就把原來的體(ti) 係作了重建。然後我就到清華，到清華後出的第一本書(shu) 是《孔夫子與(yu) 現代世界》，就是怎麽(me) 麵對儒家思想跟現代世界的關(guan) 係，各種各樣的問題，包括現代化呀、人權呀，就是跟所有現代世界發生的關(guan) 係，綜合性地，把儒學跟所有現代世界有關(guan) 的關(guan) 係都作了處理。

陳來先生在第七屆世界儒學大會(hui) 上發言

騰訊儒學：您在發言中特別強調了儒學麵對現實的開創，這是很鮮明的時代要求。在這個(ge) 方麵，您有哪些工作和設想？

陳來：對，然後就是你提的這個(ge) 問題。去年出了《仁學本體(ti) 論》，就是對儒家哲學作了一個(ge) 現代的創新，要發展出一個(ge) 適應21世紀中國的一個(ge) 新的儒家哲學。當然很高興(xing) ，在這個(ge) 獎之前我就得了思勉獎。思勉獎的作品很多都是80年代、90年代出的書(shu) ，是以前出的書(shu) ，去年新出的書(shu) 得到這個(ge) 獎在三屆獎當中是沒有的，這說明這個(ge) 問題還受到大家關(guan) 注。因為(wei) 思勉獎要經過海選，這麽(me) 一本哲學的書(shu) 在海選當中算是“脫穎而出”吧？說明當代儒學的創新還是很受大家的關(guan) 注，雖然學術性相當強，還是受到大家關(guan) 注。你可以說我到清華所做的工作很多與(yu) 現代世界密切結合、與(yu) 儒學的創新發展相關(guan) 。當然，這與(yu) 我過去三十多年的曆史研究是分不開的。如果沒有過去的曆史研究和曆史研究以外的思想關(guan) 懷，也不會(hui) 有到清華以後進一步的發展。

騰訊儒學：跟之前相比，我們(men) 現在對儒學有比較強的期待，請您對未來的儒學研究作一些展望。

陳來：儒學的學術研究，我想變化不會(hui) 大，最近十幾年來變化不大，未來變化也不會(hui) 很大。我以前講過，國學熱對儒學研究的影響並不太大。因為(wei) 學術工作，它自己有自己的理路，它在自己的學術體(ti) 係裏麵，包括在跟外部、跟台港澳的交流裏麵，一直在穩步地往前走，國學熱的興(xing) 起對它影響不大。最近這幾年，包括剛才講的國學熱的幾個(ge) 熱點，中央對傳(chuan) 統文化態度的變化，都對它的研究不會(hui) 有太大影響。因為(wei) 學術研究需要逐漸積累，慢慢沉浸在課題裏麵，這個(ge) 不是短期的這些政治、社會(hui) 的思潮對它能影響的。它的影響呢，是在別的方麵，不是在儒學的研究方麵，它更多的會(hui) 是在儒學的傳(chuan) 播、普及、實踐。如果說研究的話，它是在儒學與(yu) 當代國家政策有關(guan) 的方麵會(hui) 有些變化。這跟我們(men) 一般講的純學術研究還不完全一樣。你比如說，習(xi) 近平講話兩(liang) 年以來，我覺得每次講話都有一些新的提法，總體(ti) 來講，還是講得比較到位的，重點也很突出了。學界的呼應是很積極的，但是在整個(ge) 國家和社會(hui) 層麵來看，並不是我們(men) 所期待的。中央對儒學和傳(chuan) 統文化的認識有些是走在了整個(ge) 理論界不止是儒學界的前麵，有些境界可能是理論界、學術界還沒達到的。這些說明，學術的研究會(hui) 有一個(ge) 逐步升溫的過程，不是一下子就能達到一個(ge) 高度的，我也不期待，儒學因為(wei) 國家的重視一下會(hui) 成為(wei) 國家的大綱大法，成為(wei) 非常重要的東(dong) 西，我也不覺得應該是這樣。儒學也不能解決(jue) 所有的問題，隻能幫助我們(men) 解決(jue) 一些方麵特別是思想文化方麵的問題。比如對我們(men) 的價(jia) 值、道德、倫(lun) 理方麵，如何發揚傳(chuan) 統，在這些方麵發揮作用。

騰訊儒學：您未來的學術研究會(hui) 側(ce) 重哪個(ge) 方麵？

陳來：《仁學本體(ti) 論》是第一步，我還會(hui) 有第二步。第二步的工作我現在就沒時間做，因為(wei) 要做一些對策研究、政策研究和時政需要的工作，最近一兩(liang) 年我可能沒法回到我以前的理論創作的狀態。

附：陳來先生著作出版一覽表

1、《朱熹哲學研究》（中國社會(hui) 科學出版社，1988）

2、《朱子書(shu) 信編年考證》（上海人民出版社，1989）

3、《有無之境——王陽明哲學的精神》（人民出版社，1991）

4、《宋明理學》（遼寧教育出版社，1992）

5、《哲學與(yu) 傳(chuan) 統：現代儒家哲學與(yu) 現代中國文化》（台灣允晨出版公司，1994）

6、《古代宗教與(yu) 倫(lun) 理——儒家思想的根源》（三聯書(shu) 店，1996）

7、《陳來自選集》（廣西師範大學出版社，1997）

8、《中國宋元明哲學史》（香港公開大學，1999）

9、《朱子哲學研究》（華東(dong) 師範大學出版社，2000）

10、《現代中國哲學的追尋—新理學與(yu) 新心學》（人民出版社，2001）

11、《古代思想文化的世界》（三聯書(shu) 店，2002）

12、《中國近世思想史研究》（商務印書(shu) 館，2003）

13、《詮釋與(yu) 重建——王船山的哲學精神》（北京大學出版社，2004）

14、《傳(chuan) 統與(yu) 現代：人文主義(yi) 的視界》（北京大學出版社，2006）

15、《朱子書(shu) 信編年考證》（增訂本）（三聯書(shu) 店，2007）

16、《燕園問學記》（北京大學出版社，2008）

17、《東(dong) 亞(ya) 儒學九論》（三聯書(shu) 店，2008）

18、《宋明儒學論》（香港三聯，2008）

19、《竹帛五行與(yu) 簡帛研究》（三聯書(shu) 店，2009）

20、《孔夫子與(yu) 現代世界》，（北京大學出版社，2011）

21、《回向傳(chuan) 統——儒學的哲思》，（北京師範大學出版社，2011）

22、《北京 國學 大學》，（北京大學出版社，2012）

23、《竹簡五行篇講稿》，（三聯書(shu) 店，2012）

24、《陳來儒學思想錄》，（華東(dong) 師大出版社，2014）

25、《陳來講談錄》，（九州出版社，2014）[3]

26、《仁學本體(ti) 論》，（三聯書(shu) 店，2014）

27、《理解與(yu) 詮釋》，（首都師範大學出版社，2015）[4]

28、《中華文明的核心價(jia) 值：國學流變與(yu) 傳(chuan) 統價(jia) 值觀》，（三聯書(shu) 店，2015）[5]

29、《山高水長集》，（中華書(shu) 局，2015）[6]

30、《從(cong) 思想世界到曆史世界》，（北京大學出版社，2015）[7]

另編有：

《中國現代學術經典─馮(feng) 友蘭(lan) 卷》上下卷（河北教育出版社，1997）

《北大哲學門經典文萃》十種（吉林人民出版社，2005）

《早期道學話語的形成與(yu) 演變》（安徽教育出版社，2007）等。

曾獲得中國圖書(shu) 獎二等獎（1992）、國家圖書(shu) 獎提名獎（2002）、寶鋼全國優(you) 秀教師獎（2003）、教育部人文社會(hui) 科學優(you) 秀成果獎二等獎(1998)、三等獎(2006)、北京高等教育教學一等獎（2004）和國家高等教育教學獎二等獎（2005）等多種獎項。多部著作與(yu) 論文被譯為(wei) 英文、日文、韓文等。2009年三聯書(shu) 店將其已出版的專(zhuan) 著整合為(wei) 《陳來論著集》十二種出版。

 責任編輯：姚遠