讀“革”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十一日壬寅

           耶穌2015年9月23日

革者，除舊布新之義(yi) 也。當變革正在進行之時，無人可以確保變革的成功與(yu) 結局的美好，隻有變革完成之後才能得到最終確證，故卦辭言“已日乃孚”。正因為(wei) 任何變革都意味著不可測的風險，故世人多喜保守而不願變革，但變革卻是人事中應有之義(yi) ，當變不變，反受其害，適時而革，方得亨通，故卦辭言“元亨，利貞，悔亡”。

變革就意味著存在的矛盾已經達到完全對立，水火不容的程度，此時必須變革，否則可能意味著毀滅。故《彖》言“革，水火相息，二女同居，其誌不相得，曰革”。變革適當與(yu) 否，隻能驗證於(yu) 結果，有利於(yu) 人的現實生命存在的變革才能真正使人信服和接受，故《彖》言“已日乃孚，革而信之”。

那麽(me) 如何變革，其結果才能有利於(yu) 人的現實生命存在呢？必須認識生命的本質，從(cong) 人性本質出發，增益人的現實生命。而生命的本質不是有形質的肉體(ti) 存在，而是內(nei) 在於(yu) 肉體(ti) 之中的無形質的靈魂世界。故生命的增益不隻是生命外時空的物質條件改善，更主要是生命內(nei) 時空的修煉與(yu) 修行的提升。任何個(ge) 體(ti) 與(yu) 社會(hui) 的變革宗旨都應當是對生命本質與(yu) 本性的回歸，而不是向外的偏離，故生命外在世界的變革當以生命內(nei) 在世界的永恒為(wei) 依據，在外在世界的變革之中卻有生命內(nei) 在本質的恒定，才能保證變革的生命意義(yi) 與(yu) 人倫(lun) 價(jia) 值。這就需要先行明了真正的生命之道是什麽(me) ，那就是貫穿於(yu) 六十四卦之中的“損益之道”。隻有深明生命損益之理，才能以天道為(wei) 本，行以人道，才會(hui) 該變則變，當革則革，故《彖》言“文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡”。

人道法天道，天地尚在變易流行之中，人道世界亦當如此適時而變革，此為(wei) 變革的本體(ti) 論依據，故《彖》言“天地革而四時成”，此天道也；“湯武革命，順乎天而應乎人”，此人道也；隻有當革則革，才會(hui) 大道流行，生生不息，故歎曰：“革之時大矣哉！”

變革之初，最為(wei) 不易，需小心謹慎，適時而動，在時勢未到，反對力量還很強大之時不可冒然發起變革。故初爻以“鞏用黃牛之革”以喻反對變革的力量仍然強大，而釋以“鞏用黃牛，不可以有為(wei) 也”。

當時機成熟，變革之勢已成洪流，方可順勢而為(wei) ，自然成功。故二爻言“已日乃革之，征吉，無咎”，又釋以“已日革之，行有嘉也”。

當變革已成，要知適可而止，謹守生命宗旨，不可偏離人性本質，失去人道軌則。故三爻言“征凶，貞厲”，偏離宗旨，失軌則凶；又言“革言三就，有孚”，變革已成，當謹守宗旨，不可妄革，故反問曰“革言三就，又何之矣？”

隻有以生命為(wei) 本，尊道而行，方合變革之本義(yi) ，其變革之合法性才能令人信服，其變革之結果才會(hui) 真正達於(yu) 圓滿。故四爻言“悔亡，有孚，改命吉”，釋以“改命之吉，信誌也”。

“夫大人者，與(yu) 天地合其德，與(yu) 日月合其明，與(yu) 四時合其序，與(yu) 鬼神合其吉凶”。如此之大人如果能得其位，可以行變革之事，必然會(hui) 革而成功，兼善天下，以利群生。故五爻言“大人虎變，未占有孚”，釋以“大人虎變，其文炳也”。

當變革已成，君子當思化育天下，安頓群生，以使眾(zhong) 人分享變革之利，此為(wei) 儒家濟世情懷所必有。故上爻言“君子豹變，小人革麵，征凶，居貞吉”。君子變革乃以救天下蒼生為(wei) 己任，故言“君子豹變，其文蔚也”；君子乘時而變，小人必隨而從(cong) 之，故言“小人革麵，順以從(cong) 君也”。

“澤中有火，革。”澤之水氣氤氳之中難有烈火燃燒之可能，二者不相融，必有變革發生。君子觀此澤中有火之象而思人事之中諸種矛盾無法調和之時亦當必有變革，故當適時而變，應時而革，故《象》辭言“澤中有火，革，君子以治曆明時”。

責任編輯：葛燦