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【餘東海】《論語點睛》之二十九：大智如愚的顏回

欄目：學術研究
發布時間：2015-09-21 16:42:33
標簽：
餘東海

作者簡介：餘(yu) 東(dong) 海，本名餘(yu) 樟法，男，屬龍，西元一九六四年生，原籍浙江麗(li) 水，現居廣西南寧。自號東(dong) 海老人，曾用筆名蕭瑤，網名“東(dong) 海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史（先秦部分）》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書(shu) 要義(yi) 》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。


 

 

《論語點睛》之二十九：大智如愚的顏回

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初九日庚子

           耶穌2015年9月21日

 

 

 

子曰：“吾與(yu) 回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《為(wei) 政篇》第九章）

 

孔子說：“我與(yu) 顏回整天講論，顏回都無異議，好像很愚笨。等他退下，考察他的私下言行，對我所講頗能發揮。顏回呀並不愚笨。”

 

顏回字子淵，又稱顏淵，魯國人，是孔子早年忠實弟子，也是孔子最器重的弟子。

不違，是因為(wei) 顏回於(yu) 孔子之言能夠默而識之，默而契之。如愚，所謂大智若愚。朱熹說：

 

“愚聞之師曰：顏子深潛純粹，其於(yu) 聖人體(ti) 段已具。其聞夫子之言，默識心融，觸處洞然，自有條理。故終日言，但見其不違如愚人而已。及退省其私，則見其日用動靜語默之間，皆足以發明夫子之道，坦然由之而無疑，然後知其不愚也。”（《四書(shu) 集注》）

 

學生不違師言，前提是師言不違中道，有道理，是正理。如孔子的言論，具有高度的正確性和真理性。否則，違又何妨，違更正確。亞(ya) 裏士多德說得好：吾愛吾師,吾更愛真理；孔子也說過：當仁不讓於(yu) 師。

 

《論語-先進篇》孔子又說：“回也非助我者也，於(yu) 吾言無所不說。”其辭若有憾焉，其實則深喜之。可以參看。

 

不過，“回也非助我者也”這句話，從(cong) 教育角度看也不無道理。教學相長，因疑問而有以相長也。佛經多為(wei) 問答體(ti) ，在回答弟子的提問質疑中，將佛家的奧秘全方位多層次地傳(chuan) 達出來。問難愈多，佛法精微愈顯，天下後世皆蒙其益，所以佛祖往往在回答問題之前先讚美弟子提問的巨大功德。

 

儒家也是如此。張載《正蒙》曰：“洪鍾未嚐有聲，由扣乃有聲；聖人未嚐有知，由問乃有知。”；《集釋》引《皇疏》曰：“聖人為(wei) 教，須賢啟發。遊參之徒，聞言輒問，是助益於(yu) 我，以增曉導。而顏淵默識，聞言即解，不曾日諮，於(yu) 我教化無益，故雲(yun) 非助我者也，於(yu) 吾言無所不說也。”

 

孔子門下的顏回，就像釋尊麵前的大迦葉。釋尊拈花，大迦葉微笑，兩(liang) 心相通，毫無障礙。不過，如果儒佛弟子都像顏回一樣於(yu) 孔子之言無所不悅從(cong) 無疑問，或者象大迦葉那樣，佛祖一拈花就明白了，那就沒有《論語》沒有佛經了。當然，這種假設不可能成立，顏回與(yu) 迦葉，在儒佛兩(liang) 家，亦千古一人而已。

 

責任編輯：葛燦