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關於十博士生聯署的《我們對“耶誕節”問題的看法》的最終說明（王達三）

欄目：十博士關於慎對耶誕節《看法》書
發布時間：2006-12-22 08:00:00
標簽：
王達三

作者簡介：王達三，男，西元一九七四年生，山東(dong) 高唐人。中國人民大學哲學博士。獨立學者，現居北京。二〇〇四年與(yu) 陳明等人創辦儒學聯合論壇網站，曾任總版主；二〇〇六年起，創辦並主持中國儒教網暨儒教複興(xing) 論壇網站。二〇〇六年九月份起草並連署海內(nei) 外五十四位學者發布《以孔子誕辰為(wei) 教師節建議書(shu) 》，二〇〇六年十二月份起草並連署十名青年博士生發布了《走出文化集體(ti) 無意識，挺立中國文化主體(ti) 性——我們(men) 對“耶誕節”問題的看法》，二〇〇九年四月份起草並連署五十多個(ge) 儒家組織發布《須尊重曆史，宜敬畏聖人——致電影《孔子》劇組人員公開函》，均引發強烈社會(hui) 反響。

 

 

 

 

一、關於起因
 
二〇〇四年，我曾寫就《拒絕“香蕉化”，過我中國節》一文，提出慎對“洋節日”、過好中國節的問題；二〇〇五年十二月，我曾寫就《就所謂“聖誕節”問題告國人書》，提出非“耶教”信仰者不過“耶誕節”的問題。兩文，尤其是後文，遭到了一些網友的猛烈批評，這堅定了我就此問題展開詳細說明的決心，以便進一步呼籲和喚醒國人的文化集體無意識。
 
實際上，發起這個活動的根本目的基於我的這樣一個文化立場，即以儒家文化為主幹，回歸傳統，複興儒學，重建中國文化的主體性。由於堅持這個立場，所以我對包括“耶教”在內的整個西方文化在中國的大行其道和日趨泛濫表示擔憂，認為應該對之采取理性和審慎。
 
二〇〇六年十二月一日至四日，在中國人民大學國際儒學會議上，我碰到好友武漢大學陳喬見君和北京獨立學者吹劍君。三人徹夜長談，間及國人無意識過“耶誕節”從而為“耶教”在中國傳播泛濫推波助瀾事，三人遂商議以倡議書的形式就這一問題係統發表下看法，決定由我起草倡議書，由三人分頭聯係在校博士研究生署名。
 
二、關於文稿
 
《看法》由我執筆起草，凡經十餘天，數易其稿，最後又經陳喬見君以及不便透露姓名的幾位年輕朋友修改而最終定稿。因為幾位朋友的修改幅度不大，所以《看法》如有紕漏，責任主要在我。
 
文稿起初定為“告國人書”，後又改為“倡議書”。但後來我感覺這兩種標題都有些沉重，故最終采用了“看法”的形式。
 
因為習慣之故，文稿起初用繁體字寫成。上網發布時，由朋友把繁體字文稿轉換成簡體字文稿，所以造成了一些舛誤。最明顯的例子在第一條建議中：把隻對耶教徒而言才具有神聖意味的“基督”、“基督教”、“聖經”、“聖誕節”、“聖誕樹”等改稱為不帶感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶經”、“聖誕節”、“聖誕樹”等。後一“聖誕節”應為“耶誕節”，後一“聖誕樹”應為“耶誕樹”。因為文章上網之後被迅速轉載，所以不及改換。目前網絡流行文本即是有舛誤之簡體本。
 
因有流行文本舛誤，現特將繁體文本附錄文後。
 
三、關於署名
 
之所以邀請名校和名科研院所在讀博士研究生參與署名，主要考慮是想表達下中國年輕人的文化立場，當然“名”的效應容易擴大影響也在考慮之內。為統一署名者身份，作為已經博士畢業的吹劍君和我都沒有參與署名。
 
邀請署名是個很複雜的事情，因為陳喬見君、吹劍君和我並不認識太多高校的同學，隻能朋友找朋友，同人托同人，甚至三五回合、三番五次不得確定。
 
開始準備在近二十所著名高校和科研院所中尋找大體同意《看法》觀點的同學參與署名，但因為時間、精力不及，最終隻有十位同學參與署名。“十位”是個巧合，不是故意。
 
文章發布後，南京大學劉聰同學即宣布退出署名。主要原因可能是他經過我→北京朋友→武漢大學朋友→北京大學朋友才找到的，因為聯係環節太多，而我們又急於發布文本，導致他沒有及時通過電子郵件看到《看法》。文本發布後，他可能感覺到自己觀點與《看法》有些差異，或者不認同這種發布形式，所以才決定退出。無論如何，我們尊重劉聰同學的決定，衷心感謝他的參與，並對因倉促而給他帶來的不便表示深深歉意。在接到劉聰同學的意見後，我們即刻在儒學聯合論壇發布聲明宣布了這個問題。因網絡沒有及時轉載，所以這個問題體成為一個炒作熱點。
 
在劉聰同學退出後不久，四川大學崔罡同學參與署名。所以，“十博士生”還是“十博士生”。我們衷心感謝崔罡同學的參與和支持。
 
四、關於發布
 
開始並沒有考慮在紙麵媒體上發布文本，因為今年九月份我發起《以孔子誕辰為中國教師節建議書》（五十四名知名學者聯署）時，很多紙麵媒體告訴我涉及到簽名和倡議的問題很敏感，不敢或不宜發表。有鑒於此，我們決定發布在中國儒教網、孔子二〇〇〇網、儒學聯合論壇三家儒學門戶網站上，並由這三家網站作為發起者。
 
之所以選擇這三家網站，是因為我是中國儒教網的站長，吹劍君是儒學聯合論壇的總版主，而孔子二〇〇〇網是中國最大的儒學網站，其站長也和我們是多年的至交。
 
文本首先於十二月十八日中午發布在儒學聯合論壇上，廣州《新快報》記者敏銳發現了這個話題的新聞價值，提出要於十九日全文刊登。次日該報發表時，因文章較長而增加了幾個標題。網絡流行文本即是《新快報》文本。
 
五、幾個答辯
 
網絡媒體以及公眾對《看法》的反應十分積極和激烈，這有點出乎我們的意料。鑒於有一些媒體和公眾對《看法》有些不解、誤解甚至是曲解，我作幾個簡要答辯：
 
第一，《看法》本身沒有“抵製聖誕節”、“拒斥基督教”的提法，這些提法皆為媒體的炒作，誤解或曲解了《看法》的基本觀點。
 
第二，本次活動完全是幾個年輕人自覺發起的一個文化倡議，沒有任何的背景。任何無端猜測都是極端不負責任的。
 
六、幾個聲明
 
《看法》已經非常明確、係統地表明了我們對“耶誕節”以及包括耶教在內的西方文化的看法及其呼籲，故而我們決定不再對外作任何說明和答辯，並聲明如下：
 
第一，從本文稿發布起，十博士生以及王達三本人即刻停止任何對外答辯，拒絕任何形式的媒體采訪。
 
第二，請各媒體停止對十博士生及王達三本人的任何形式的采訪。
 
第三，請網絡和媒體忠實於《看法》原文，以避免造成斷章取義和誤解曲解。
 
王達三   於孔元二五五八年暨西元2006年12月22日