社會(hui) 的基本素養(yang) 首先由男人決(jue) 定（2015-8-28）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十五日丙子

           耶穌2015年8月28日

#儒家每日快評#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【社會(hui) 的基本素養(yang) 首先由男人決(jue) 定】女人的素養(yang) 對於(yu) 家庭和社會(hui) 具有重要影響，但不能由此得出“社會(hui) 的基本素養(yang) 由女人決(jue) 定”的結論。在相互影響的男女關(guan) 係中，男人的影響更加根本，男人的素養(yang) 更加重要。女不女，男未必不男；男不男，女往往不女。歸根結底，決(jue) 定社會(hui) 基本素養(yang) 的，首先是男人。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【我見】男女之間，官民之間，君臣（領導人和各級官員）之間，都是相互影響的，女人、民眾(zhong) 、各級官員的素養(yang) ，對男人、官員、領導人可以產(chan) 生重要影響，但不是主導性的。男人、官員、領導人才是“矛盾的主要方麵”，對於(yu) 家庭、社會(hui) 和國家分別具有主導性和決(jue) 定性的影響。

@環境與(yu) 體(ti) 係:

【基本素養(yang) 是由“教化”決(jue) 定的】群體(ti) 之基本素養(yang) 是由“教化”決(jue) 定。正者為(wei) 綱！另，孔孟皆寡母養(yang) 育。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【我見】“社會(hui) 基本素養(yang) 由女人決(jue) 定”論，是男人道德主導資格和文化導向責任的自棄，與(yu) 女權主義(yi) 精神暗通。五四以來，“女不女”現象越來越普遍，女性特征喪(sang) 失，女權主義(yi) 泛濫，根本原因在於(yu) 男人沒有負起文化、政治責任，違反了夫為(wei) 妻綱、男為(wei) 女綱的原則，自暴自棄。

@何光順:

【女人更當被保護】這涉及女人的社會(hui) 定位和歸宿，當代女性被推向了生產(chan) 線，妻子和母親(qin) 角色被弱化，這對社會(hui) 造成了極大傷(shang) 害。從(cong) 生理體(ti) 能上說，女人更當被保護，社會(hui) 工作繁重，當更多由男人完成。女人在家庭教育初期投入更多。社會(hui) 當給女性更多的可選擇時間，如每月的自選假期，生育期的特殊照顧。

#其他精彩微博#

@劉青衢:

【為(wei) 政】孔子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。聖人為(wei) 政，尚須一年小成，三年一大成，先施政教，後積其效。世之模範，何者當學，何者不當學，宜本青史觀之，而後可以不惑也。

@劉青衢:

【見義(yi) 勇為(wei) 】製止暴力，首先得考慮自己是否會(hui) 被暴力所傷(shang) ，是否會(hui) 惹上麻煩，扶老人會(hui) 被訛，勸架會(hui) 被打，人心不古，世風日下，國人自私陰狠，已壞成一坨爛泥，單方麵責備路人冷漠並不妥。子曰：見義(yi) 不為(wei) ，無勇也。今人豈止無勇？亦無仁也，無智也。倒該問問是否古來如此？還是某些時代原因所致？

@劉青衢:

【陽明學】理學樸學責陽明，今所謂儒者亦責陽明，古人責之尚略有義(yi) 理可循，今人既未逾古人範疇，其辭則多出於(yu) 意氣。理學教人涵養(yang) 須用敬、進學在致知，尚重涵養(yang) 而不離心性，樸學則專(zhuan) 務考據而昧心性遠矣。今世指摘陽明者，徒謂良知不足恃，不知陽明心學必於(yu) 天道性命有所體(ti) 貼證悟而後見之於(yu) 日用事物之間，豈空談耶！

@楊萬(wan) 江:

【經濟】中國大多數產(chan) 業(ye) 仍然需要靠非技術成本競爭(zheng) 力維持經濟增長。即便是以技術和服務型產(chan) 業(ye) 為(wei) 主的發達國家，也根本無法維持一個(ge) 高成本的經濟體(ti) 係。房地產(chan) 對宏觀經濟的長期負麵影響和後果，是它抬高經濟環境中的土地、人力和資金成本，並過度製造債(zhai) 務經濟及其金融脆弱性。這就必然拉低中國的潛在經濟增長率。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【擊蒙】或說：“陽明之學就是徹頭徹尾的邪說。對於(yu) 性情和智識上雙重懶賤的人來說，能在惡人的身上發現善根良知，多虧(kui) 了有陽明之學。”純屬邪言。良知作為(wei) 本性，人人皆有人人平等，這是儒學常識，並非陽明發明。王陽明是道統傳(chuan) 人，陽明學與(yu) 孔學一脈相承，否定王陽明，是對孔子和儒家正道的背離。

【儒佛】或以為(wei) 佛教是“苦文化”，隻知其小不知其大。小乘強調人生大苦，大乘更知佛性至樂(le) 。常樂(le) 我淨，佛性四德，樂(le) 是佛性四大特征之一。這方麵儒佛相通，儒家仁性，常樂(le) 我敬。常是常道，樂(le) 是悅樂(le) ，我是大我（生命之本質和本質之生命），敬是誠敬。

【答客】或問王莽算不算惡勢力？答：王莽之不良，是野心家和複古主義(yi) 的不良，與(yu) 邪教惡勢力有別。王莽集偽(wei) 君子和腐儒於(yu) 一身，既有其虛偽(wei) 性又不乏真誠的一麵。他真誠信奉儒學，奈何不通時變，不明中道，自以為(wei) 是地試圖恢複周禮於(yu) 漢代，所以誤了自己也害了天下。

【答客】或問：王莽如果真誠的信奉儒學，怎麽(me) 會(hui) 謀朝篡位？答：儒家雖尊重家天下之現實，仍懷抱公天下之理想。漢時推崇禪讓是理想主義(yi) ，恢複周禮是複古主義(yi) ，盡管不合時宜，卻無礙於(yu) 信儒的真誠。王莽雖然信儒，但德智有限，私心太重，野心太大，故政治上有違中道，屢犯大錯。

【仁本】仁與(yu) 人不二而有別：仁是人的本質，是人的內(nei) 在依據；人是仁的現象，是仁的最佳載體(ti) 。人本主義(yi) 錯把現象當做本質了，所以其真理性和哲學品質遜於(yu) 仁本主義(yi) 。因此，未來的仁本主義(yi) 文明，既可以吸收人本文明的精華，又可以彌補人本文明的缺陷，擇其善者而從(cong) 之，擇其不善者而改之。

【仁本】仁為(wei) 人之本，為(wei) 宇宙生命之本。仁本主義(yi) 抓住了宇宙生命的本質，故哲學品質最高，人本主義(yi) 次之。未來的中華仁本主義(yi) 文明，完全可以汲取現代西方人本主義(yi) 文明之精華而超越之。至於(yu) 其它種種主義(yi) ，包括神本主義(yi) 物本主義(yi) ，心外求法，不哲不學，不足道也。

 責任編輯：梁金瑞