關於定孔子誕辰為教師節的提議(張立文)

全國人大常委會：

9月28日是我國偉大的教育家孔子（前551-前479）的誕辰。把孔子的誕辰作為教師節，長期以來一直是有識之士的共識。三中全會以來，隨著我國綜合國力的不斷提高，民族自尊心和自信心不斷增強，社會各界認同這一主張的人越來越多。值此新學年來臨之際，我謹代表中國人民大學孔子研究院特別提議：把我國的教師節改在孔子誕辰日，即每年的9月28日。

我們提出這一提議，基於以下五個方麵的考慮：

第一，慎終追遠、飲水思源是中國文化的優良傳統。中華民族之所以被稱為“深沉、博大、純樸、靈敏”的民族，一個重要原因就是中華民族有慎終追遠、飲水思源的優良傳統。這一傳統的形成和發展，與偉大的思想家和教育家孔子十分不開的。孔子在教育上有三大創造和貢獻：一是春秋時期，王官之學衰微，孔子首開私人講學之風，設杏壇講學授徒，整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經並以之為教材，以禮、樂、射、禦、書、數六藝為教育內容；二是打破教育上貴賤貧富的等級，提倡“有教無類”，使人人享有受教育的平等權利，學生眾多，史稱“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”；三是主張尊師重道，“三人行，必有吾師”，“一日為師，終身為父”。他學而不厭、“不恥下問”的學習態度，誨人不倦的教學精神和因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導的教學原則等等，至今為人稱頌和沿用。孔子是中國曆史上的第一位職業教師，也是中國古代最偉大的教育家，他也由此被稱為“至聖先師”、“萬世師表”。他的教育思想博大精深，對後世的影響至深至巨，以至古來一直有人認為“先孔子而聖者非孔子無以明，後孔子而聖者非孔子無以法”。飲水思源，我們後人以適當的方式紀念孔子，是應該的。

第二，孔子是世界公認的偉大的思想家與教育家。美國出版的《名人年鑒手冊》所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。1988年，世界各國諾貝爾獎得主曾提出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百年前，去吸取孔子的智慧。”1993年芝加哥世界宗教大會通過的《走向全球倫理宣言》，把孔子的“己所不欲，勿施於人”作為四條“金規則”的指導思想。孔子不僅為後世樹立了集智、仁、勇於一身的崇高的人格形象，而且為後人樹立了教師和教育家的光輝典範。目前，已經有很多國家和地區經常采用各種方式紀念孔子。就以教育而言，1971年，中美關係改善時，美國參眾兩院就以立法形式規定孔子誕辰為美國的教師節；前不久，聯合國教科文組織在中國設立了“孔子獎”，獎勵世界範圍內在文化教育上做出突出貢獻的人。外國人都在紀念他，而在孔子故國卻不能以一個節日的形式來紀念他，這是說不過去的。

第三，以孔子的誕辰為教師節，有利於維係中國文化的一貫性和中華民族的統一性。四大文明古國，惟有中國綿延不斷，至今仍能煥發出蓬勃的生機。中國曆史五千年，政權更迭不可謂不頻繁，然而文化卻始終未曾中斷。中國文化史的這種一貫性，是中國曆史源遠流長的根本原因。近代以來，中國人對自己的傳統文化發生了懷疑和動搖，甚至喪失了信心，中國傳統文化出現了危機，中國的新文化建設也走了不少的彎路。作為中國傳統文化象征的孔子，被無情無理地批判。反孔、反傳統一度走向極端，曆史虛無主義和民族虛無主義一時甚囂塵上。十年浩劫，中國社會、經濟、文化瀕臨崩潰的邊緣。孟子說：“夫人必自侮，然後人侮之。”一個不尊重自己的傳統文化的國家，是不可能受人尊重的。文革期間，中國國際聲譽的下降，不能說與我們自己不尊重自己的文化傳統無關。這是割斷文化一貫性的曆史教訓。

中國領土至今未能統一。香港和澳門的回歸，除了一國兩製的英明，一個更為根本的基礎乃是民族文化的血脈相連。台灣雖然至今未能回歸，但是台獨勢力始終不能得逞，其根本原因仍然是兩地傳統文化的統一性。國際政治的曆史經驗反複證明，破壞一個民族的文化認同感，是煽動民族分裂的慣用伎倆。如果我們以孔子的誕辰作為教師節，就不僅有利於加強海峽兩岸對中華民族傳統文化的認同感，而且對台獨勢力也會起到一定的抑製作用。

第四，以孔子的誕辰為教師節，具有十分重大的現實意義。一方麵，以孔子的誕辰為教師節，不但會賦予教師節以更多的人文內涵和曆史底蘊，而且可以表明中國數千年曆史和文化的連續性和一貫性。這個意義是很重大的。另一方麵，對增強中華民族的凝聚力，團結海外華人華僑共同致力於兩個文明建設等，也會起到不可替代的積極作用。目前的海外華人華僑有幾千萬，分布在世界各地。他們以自己的勤勞智慧贏得了世界人民的尊敬，也融入到所在地的社會生活之中。但是，他們懷念故土，留戀故國，講漢語，保留著中華民族傳統的風俗習慣。如果我們能把孔子誕辰作為教師節，無疑會提升海外華人華僑作為炎黃子孫的自尊心和自豪感以及中華民族的凝聚力，也無疑會提升他們與大陸的緊密聯係和親情意識。

世界各國已經陸續建起了二十幾所孔子學院，不久的將來，世界各地隻要有足夠漢語學習需求的地方，就將設立一座孔子學院，每一所孔子學院都將成為溝通當地與中國的一條紐帶。在這樣的形勢下，作為孔子的故國，中國若能以孔子誕辰作為教師節，對所有這些國家的孔子學院來說，都將起到一定的表率和鼓舞的作用。

孔子是中國傳統文化的象征，是中華民族統一的精神內核。當今之世，能將世界炎黃子孫的力量凝聚起來為中華民族的偉大複興而奮鬥的精神感召力，沒有一個人可以與孔子相提並論。從這個意義上說，定孔子的誕辰為教師節是功在當世、利在千秋的。

第五，以孔子的誕辰為教師節，不僅是必要的而且是可行的。一方麵，紀念孔子的節日古已有之，雖然不叫“教師節”，但性質與“教師節”沒有任何不同。孔子作古之後的第二年，也就是公元前478年，人們就在孔子的故裏興建了孔廟，舉行了祭孔典禮。唐太宗貞觀年間，又下詔全國各州縣興建孔廟，於春、秋二季舉行祭典，主祭者為地方首長，朝廷則由皇帝親臨主祭。此後，曆代祭祀孔子的典禮都非常隆重，雖然中間朝代興替，但是祭祀孔子的典禮卻一直綿延不斷。從這個意義上，說中國的教師節已經有2500多年的曆史也不為過。另一方麵，更改教師節的日期，在曆史上（包括新中國的曆史），不是沒有先例。早在1931年，當時的教育界知名人士邰爽秋、程其保等人就聯絡京、滬教育界人士，擬定每年6月6日為教師節，也稱“雙六節”。但這個節日並沒有得到國民黨政府的承認。1939年國民黨政府另立孔子誕辰亦即夏曆8月27日（即陽曆9月28日）為教師節。現在台灣的教師節，就是沿用當時的規定。1951年，中華人民共和國教育部和中華全國總工會共同商定，把5月1日國際勞動節作為教師節。但這樣以來，教師節的含義就被勞動節給衝淡了，以至逐漸銷聲匿跡，沒有起到其應有的作用。“文革”期間，教師的地位極其低下，境遇極為悲慘，尊師重道的優良傳統遭到極大破壞。為了恢複這一優良傳統，提高教師地位，1985年全國人大才把每年的9月10日作為教師節。

教師節的實行，對提高教師的地位和提倡全社會尊師重教等起了一定的作用。但是“9月10日”在曆史上找不到作為教師節的依據。這個日子隻考慮到“新學期開始”這個時間上的方便，卻缺乏深厚的曆史或文化的內涵。如果以孔子誕辰作為教師節，就不僅有利於用孔子的辦學精神和道德情操激勵教師、學生和全社會，而且能給教師節賦予深厚的人文內涵。

唯其如此，不少專家學者主張以孔子的誕辰作為教師節。2004年9月15日，在中國人民大學“孔子文化月”啟動儀式暨“紀念孔子誕辰2555周年會議”上，我也鄭重發出把孔子誕辰作為中國教師節的倡議。9月27日，在京的湯一介、樓宇烈等二十多位國學專家積極響應，聯名呼籲把中國教師節改在孔子誕辰日，並提議全國所有師範院校每年召開一次孔子紀念會，率先由中國人民大學和山東所有學校實施在孔子誕辰日慶祝中國教師節。這些呼籲發出不到一年，社會各界的討論已經如火如荼，把教師節改在孔子誕辰日，幾乎成為海內外有識之士的共識。人們希望，借“人文奧運”之東風，2008年付諸實現。

我們殷切期盼這一提議獲得通過。

此致
敬禮

中國人民大學孔子研究院張立文

2005年8月10日

【作者授權儒家中國網站發表】

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