評《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》(二）（2015-8-06）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿二日甲寅      

            耶穌2015年8月6日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

【餘(yu) 以為(wei) ：當代貧寒子弟不宜從(cong) 政】孔子不奢談平等，而是幫助貧寒子弟提升心理需求的層次，去實現與(yu) 貴族的平等。解決(jue) 富足社會(hui) 的問題，避免滑向宗教狂熱，是儒家複興(xing) 的理由和使命。這是對未來的期待，對現狀的建議是：貧寒子弟不宜從(cong) 政。這不是出於(yu) 血統論，而是出於(yu) 德行養(yang) 成的規律。

@徐子峯:

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】關(guan) 於(yu) 餘(yu) 以為(wei) 先生"當代貧寒子弟不宜從(cong) 政"的主張，這其實是一個(ge) 政治現實和社會(hui) 理想的雙重問題。從(cong) 政治現實來說，貧寒子弟從(cong) 政確實存在晉升、發展等問題；但從(cong) 社會(hui) 理想來說，每個(ge) 人都有選擇自己發展道路的權利，當然每個(ge) 人也必須承擔自己的家庭和社會(hui) 責任。

@何光順:

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】當然有一個(ge) 自由選擇的問題，但在沒有深厚的家業(ye) 基礎的條件下，要去學比較虛的，將會(hui) 非常困難。哲學、文學、藝術等，可以成為(wei) 愛好，但確實有閑基礎上的事業(ye) 。

@任劍東(dong) :

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】蒙學中就有講“有餘(yu) 力則學文”，是不主張衣食不保的人學習(xi) 高遠，且天賦大於(yu) 訓練的學問，如藝術類。

吳飛（@經禮堂）:

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】朝為(wei) 田舍郎，暮登天子堂，在除了玄學時代以外的中國都是可以做到的，科舉(ju) 之下半數以上成功者是三代內(nei) 無官宦背景的，江南，甚至包括西南夷，都會(hui) 專(zhuan) 門教弟子學文，年長不進然後再學手藝。金文也證明西周大夫子弟要從(cong) 士做起，而非襲爵。今人大概隻對皇帝輪流做明年到我家感興(xing) 趣吧？卻忘記了選舉(ju) 的製度基礎。

@儒生知一:

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】貴族與(yu) 德性的相關(guan) 性是毫無疑問的，但一般兩(liang) 者的相與(yu) 如此，世道在承平期，德性者會(hui) 貴族化或貴族欲保其位必得具備德性，無德性者會(hui) 平民化或底層化，這是自然趨向-結構；世道走衰，則首先體(ti) 現在貴族失德，德性則不必然與(yu) 權貴者相與(yu) 。今天則是德性普遍敗壞，若求於(yu) 富家乃刻舟求劍矣。

吳飛（@經禮堂）:

【評 餘(yu) 以為(wei) 《當代貧寒子弟不宜從(cong) 政》】博主想說的，大概是：先要有四大家族，然後才有美式憲政。但實際情況正如魏晉，要麼是司馬篡權，要麼是庶族革命，也就是：要麼是毛搞了革命，要麼是李登輝趕走了國民黨(dang) ……結論：看來害得深挖民族性。

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【我為(wei) 什麽(me) 反對青年學生當網評員】（二）有朋友詰問“不參加鬥爭(zheng) ，年輕人怎能成熟？”輿論戰非同軍(jun) 事戰，不可僅(jin) 憑勇氣、血性、激情。和平時期，青少年應該多讀書(shu) 、多思考、多參與(yu) 社會(hui) 實踐如各類社會(hui) 公益活動。在社會(hui) 實踐中思考，才能促進思想成熟。不然，童子操刀，傷(shang) 人害己。讓青少年遠離政治，前有五四文革，眼前有港台，皆為(wei) 殷鑒。

@山聽風_s16:

【股市】失去監管的股市就是大賭場。資本開放與(yu) 金融創新的前提是科學與(yu) 嚴(yan) 格的監管。救市，其實是救弱小的散戶，也是拯救國家的公信力和恢複市場正常秩序。中國股市的數量主體(ti) 是中小投資者，他們(men) 長期不斷投資支撐著上市公司，奉獻著伴隨企業(ye) 成長。國家與(yu) 機構，欠他們(men) 一個(ge) 鞠躬敬禮承諾回報。

@山聽風_s16:

【文化】中華文化，是自然哲學、自然信仰。嚴(yan) 格意義(yi) 上，中國是無宗教的，因中國的“神”就是“人”，或者自然的象征符號。中國之外，曆史上多數民族國家依賴宗教神性指引社會(hui) 建立秩序，而中國儒家的人性、道家的自然性規範社會(hui) 秩序，這是中華文化的獨特性，崇尚理性。

@徐子峯:

【親(qin) 孝】小時候是父母抱著你，長大了就該你抱緊父母了。這是中國人簡單而樸素的自然情感，儒家將其凝煉為(wei) 親(qin) 與(yu) 孝。親(qin) 者，有情。孝者，有效。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【兵法】兵法的誕生，便是伴隨著貴族與(yu) 騎士戰鬥文化的衰亡過程。《孫子兵法》誕生前的華夏車戰騎士，講究不鼓不成列，不傷(shang) 害老人、兒(er) 童，交戰雙方互送禮物，戰鬥規模小。兵法誕生，意味著全麵國家總體(ti) 戰的到來，所有規則失效。西方近代秦製國家崛起，也伴隨著馬基雅維利的步兵戰術與(yu) 克勞塞維茨的用兵詭詐。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【仁政】食品安全直接關(guan) 係到無數國民的生命安全，這裏來不得一點點虛謊。食品企業(ye) 膽敢搞鬼，質檢總局膽敢搞假，都是罪不容誅，首犯非死不可，從(cong) 犯也必須從(cong) 重從(cong) 嚴(yan) 懲處。儒家社會(hui) ，怎麽(me) 利己都可以，都是庶民的自由，但絕不允許損人害人。任何罪惡都必須受到相應的懲罰。一個(ge) 也不饒恕！

【仁政】不許善人吃虧(kui) ，不容惡人猖獗。儒家禮製，禮樂(le) 刑政，刑法政令極為(wei) 嚴(yan) 肅和嚴(yan) 厲，對犯罪分子絕不輕饒，對大赦則非常慎重。唐太宗說：“昔文王作罰，刑茲(zi) 無赦。諸葛亮治蜀，十年不赦而蜀大化；梁武帝每年數赦，卒至傾(qing) 敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。”雲(yun) 。

【日本】日本一個(ge) 小小島國，居然犯我中國八年之久，最後靠了美國出手才打敗之，戰後又迅速崛起成為(wei) 世界強國；而中國政治製度和物質科技各方麵卻越來越落後，民國不如清朝，共和又不如民國。我們(men) 要自強要振興(xing) 要雪恥，就必須深入探討其中的文化政治原因。靠自欺欺人的橫店功夫，徒然遺笑天下。

【日本】中國愚昧狂亂(luan) 不是日本武力來犯的借口，日寇凶惡殘暴也不是中國拒絕反思、安於(yu) 愚昧的理由。聲討日寇之罪是一回事，反思自身之病又是一回事。易經係辭說：“負且乘，致寇至，盜之招也。”孟子說：“家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。”反思是為(wei) 了不再被侵受辱，為(wei) 了改過自強複興(xing) 中華。

責任編輯：梁金瑞