評《鄭宗義(yi) ：儒家的仁愛也是普世價(jia) 值》（2015-7-29）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十四日丙午

           耶穌2015年7月29日

#儒家每日快評#

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#專(zhuan) 訪#【香港儒家鄭宗義(yi) ：儒家的仁愛也是普世價(jia) 值】當代新儒家如果要發展的話，不應該以門戶為(wei) 限，而應該是開放的。它能展示出它的活力，在於(yu) 它對中國傳(chuan) 統的哲學、對儒家思想的解釋，能吸引到很多有誌於(yu) 從(cong) 事中國哲學研究的年輕學者。從(cong) 而以學理闡發中國儒學傳(chuan) 統的精彩。

@山聽風_s16:

【評 鄭宗義(yi) 《儒家的仁愛也是普世價(jia) 值》】不必將普世價(jia) 值過度政治化、邪惡化。普世價(jia) 值，其實是一種常識，社會(hui) 科學、自然科學都是普世價(jia) 值。仁愛、和諧、理性，修身、明理、守信，學習(xi) 、尊知、互敬，這些價(jia) 值觀、人生觀，西方社會(hui) 也是認同的。這是人性共通的文明，儒家的普世價(jia) 值，中華文化對世界文明的貢獻。

@學而時行:

【評 鄭宗義(yi) 《儒家的仁愛也是普世價(jia) 值》】對外王學的觀點不認同。誠然，內(nei) 聖是外王之基礎，然外王亦是獨立之學問事業(ye) 。譬如建樓，未有地基夯固而樓體(ti) 自成之說。

#其他精彩微博#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【人生】生平傷(shang) 害得罪過不少人，包括一些深情厚誼的老前輩，辜負了他們(men) 的期望。雖然遺憾但不後悔。多數得罪是因為(wei) 直言和拒絕，或為(wei) 對方著想，或為(wei) 雙方著想，不是因為(wei) 私利。如果說是為(wei) 了自己，那是為(wei) 了成就自己的德性。徐複觀說熊師“是最不能被一般人所能了解的人”，此言用在東(dong) 海身上同樣合適。

@孔孟非凡:

【評 餘(yu) 東(dong) 海“人生”】東(dong) 海兄如不媚世俗，確實難能可貴。而愚每憶念夫子明知中道行仁之不可為(wei) 而為(wei) 之，總潸然動容。夫子自詡誨人不倦，總能循循善誘，令人心悅誠服，這正如曾仕強先生所說，是真正的修己以安人。人能宏道，由仁義(yi) 行，大我方成！願東(dong) 海兄求仁得仁。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【原儒】越來越覺得，儒家原教旨恰恰最能麵對現代機製。因為(wei) 原儒是小共同體(ti) 本位，講究自然精英通過其德性吸引追隨者，正如古公亶父吸引眾(zhong) 人追隨，形成周人小共同體(ti) 。現代自由市場競爭(zheng) 中，也隻有具備德性的各種企業(ye) 家，提供企業(ye) 文化、產(chan) 品與(yu) 服務，吸引追隨者與(yu) 消費者，如古公那樣來民，而不是依靠利維坦征服。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【影視】曆史劇，大多歌頌秦製利維坦如雍正王朝、康熙帝國、漢武大帝，且以滿清為(wei) 多。描述唐貴族政治的《貞觀之治》很邊緣。但武俠(xia) 劇、神話劇則風格大異，吏製帝國與(yu) 法家保甲全部消失，遍地都是各種自治的小共同體(ti) ，人物也是漢服飄飄，世界主題是華山與(yu) 武當鬥爭(zheng) 。這或許反映出，人內(nei) 心仍然欣賞周製自由世界。

@鍵田農(nong) 夫:

【鄉(xiang) 村宗教】今日鄉(xiang) 村宗教滲透極深，然大抵宗族恢復元氣之地，情形稍可。蓋教會(hui) 滲透，常以互助為(wei) 餌，孤老貧寒之家往往墮其彀中。然宗族若恢復，卹貧濟困，扶助老弱本非難事也。例如農(nong) 村婦女喪(sang) 夫，情形極為(wei) 可憐，近親(qin) 男子或出避嫌，而鄰裏強橫者則已公然淩辱矣。設有宗族公助，則其事本不難措手也。

@吳鉤:

【戒律】我一直覺得，出家人不準結婚這一條戒律，實在不合人性。但是，既然這一戒律已存在了那麽(me) 多年，已成為(wei) 漢傳(chuan) 佛教的基本經義(yi) 之一，而你既然歸依了佛門，成了一寺方丈，當然意味著你承認並有義(yi) 務遵守這條色戒。如果犯了色戒，當然說明你向佛之心不誠。如果還象個(ge) 雄性騷包處處播種，那更是佛門之恥了。

@學而時行:

【人生真諦】不讚同“在探討宇宙奧妙和人生真諦方麵，道家和佛家是專(zhuan) 長，儒家在這方麵是短板。”的說法。宇宙奧妙與(yu) 人生真諦，充盈於(yu) 天地萬(wan) 物與(yu) 整個(ge) 社會(hui) ，是生生不息的。而佛道兩(liang) 家不識造化流轉走向虛寂。唯有儒家，即識本體(ti) 良知，又可參讚天地。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【答客】或說：你也認同“一切權力屬於(yu) 人民”的觀點，說明共和國憲法與(yu) 儒家思想是有相通之處的。答：儒家隻主張“國家主權屬於(yu) 人民”，不認同“一切權力屬於(yu) 人民”這種民粹巧言。它既不符合民主更有悖於(yu) 王道。在王道政治中，主權和治權，民權和“君權”，以民為(wei) 主和為(wei) 民做主，相反相成。

【答客】“民族劣根性”既不如理，也不如實，為(wei) 儒家所反對，但文化劣根性則是存在的。古今歪理邪說，文化品質惡劣，所以信奉邪說的群體(ti) ，流行歪理的社會(hui) ，品質都比較惡劣，這就是文化劣根性所致。如果說“民族劣根性”是魯迅的誣蔑，文化劣根性就是東(dong) 海的發明，與(yu) 魯論針鋒相對。

【看中國】羅馬不是一天建成的。現中國任何人上台，要想放下馬刀，立地成儒，都不可能。儒家在政治上的回歸，即政治儒家化和儒家製度化，有賴於(yu) 一定的文化共識、幹部素質和社會(hui) 基礎。僅(jin) 憑領導人個(ge) 人，孤掌難鳴。如果領導人隻是有所向儒而已，那就更不可能棄馬歸儒了。

【盡性】孟子說：“君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性仁義(yi) 禮智根於(yu) 心。其生色也，睟然見於(yu) 麵，盎於(yu) 背，施於(yu) 四體(ti) 。四體(ti) 不言而喻。”人生最重要的事，是明此心性，盡此心性。如是則艱難險阻一切無礙，貧富貴賤無不可樂(le) 。君子不患抑鬱症更不會(hui) 因為(wei) 個(ge) 人原因自殺，原因即在此。

 責任編輯：梁金瑞