關(guan) 於(yu) 儒家與(yu) 法家的討論（2015-7-14）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台 

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿九日辛卯

           耶穌2015年7月14日  

#儒家每日快評#

@海潮-water:

【評 白彤東(dong) 《中國欲樹立國家權威，要儒法並用但要以儒為(wei) 本》】傳(chuan) 統製度，儒法之間的關(guan) 係問題，確實耐人尋味。作者的儒家為(wei) 本，法家輔之的說法，確實比陽儒陰法說更有價(jia) 值。至於(yu) 曆史實際如何，可能代代而已，難以分說。

@楊萬(wan) 江:

【評 白彤東(dong) 《專(zhuan) 製的法家？》】韓非及其法家的的確有試圖把"法"建立在“律”及其“道”之上的自然法追求，但他們(men) 基本上沒有找到真正意義(yi) 上的自然法基礎，也沒有真正建立起以保護人的價(jia) 值為(wei) 目的的政治法律體(ti) 係。荀子對法家的批評，說的正是他們(men) 隻是聽上取下而已，並沒有找到法的客觀價(jia) 值依據。中國法治傳(chuan) 統的真精神在荀子而非法家。

@隻談春秋:

【評 白彤東(dong) 《專(zhuan) 製的法家？》】就個(ge) 人來說，無論是韓非，還是後來的馬克思，我絕對相信他們(men) 良好的出發點。但可惜的是，韓非的學說，為(wei) 暴君的成長提供了土壤，並同時為(wei) 暴君的統治提供了工具。一種異端學說，甚至可貽害幾千年，不可怕嗎？

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒法】在政治序列中，儒家把人民放在第一位，其次國家，其次君主；法家把君主放在第一位，其次國家，其次人民。因此，如何對待人民，兩(liang) 家截然不同。儒家不僅(jin) 把人民當人看，而且要有父母之心，愛民如子；法家不把人民當人看，以民為(wei) 工具，防民如防賊。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒法】不少人誤以為(wei) 法家就是法律至上，具有法治精神，還有學者認為(wei) 新中華法係可從(cong) 法家中汲取營養(yang) 。殊不知法家反中華反法治。惡法非法。法家之法輕罪重罰，株連族滅，可謂窮凶極惡。，其法與(yu) 術勢一樣，都是維護君主極權的工具。儒家禮製才具有法治精神，儒家刑法思想和實踐才是新中華法係的核心。

#花木蘭(lan) #

@國學牛仔:

【花木蘭(lan) 】花木蘭(lan) 在百姓心中已經約定俗成的成為(wei) 善的化身，寄托著美好的道德願望。雖然我這人心寬，但仍認為(wei) 惡搞違背眾(zhong) 多民俗人心，甚為(wei) 不妥。有些學歷史的賣弄起歷史知識，又是考證花木蘭(lan) 不是漢族，又是證明當時的軍(jun) 事製度落後，生生的要教育百姓歷史知識，改變民心世俗，你說你酸不酸腐？

@浮漚偶現:

【花木蘭(lan) 】古人頌揚花木蘭(lan) 是她忠義(yi) 孝，此正是華夏文教所至。今人妄議種族而不知文教之大義(yi) ，徒立知見，是壞文教根基。若溯前史，鮮卑拓撥氏義(yi) 歸華夏，血融黃陵，舉(ju) 族入漢，即此為(wei) 大義(yi) ，小輩三腳貓兩(liang) 頭蛇等卻狂妄侮辱！

@吳鉤:

【花木蘭(lan) 】花木蘭(lan) 是民族英雄嗎？不是，她分明是個(ge) 鮮卑人。當然，鮮卑後人倒是可以說她是民族英雄。但問題又來了，花木蘭(lan) 有什麽(me) 英雄事跡嗎？沒有。不過是女扮男裝代父從(cong) 軍(jun) ，這是英雄事跡嗎？不是。這是北魏軍(jun) 戶製落後性的體(ti) 現。一部分民戶被劃為(wei) 軍(jun) 戶，世代服兵役，自備兵器糧食，父親(qin) 年老了，兒(er) 子要頂上。逃不脫。

#孔明#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【孔明】孔明軍(jun) 事能力、計謀策略謀略不高，《三國誌》說他：“連年動眾(zhong) 未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”以管晏自許，喜申韓之術，說明政治境界也不高。管晏不知禮，學得最好，霸道而已；申韓之學，違仁背道，更不宜推崇。但孔明言行無原則錯誤，大節更是可佩，雖不醇，又頗儒。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【孔明】《邵氏聞見錄》記載：“伯溫少時因讀《文中子》，至‘使諸葛武侯無死，禮樂(le) 其有興(xing) 乎？’因著論，以謂武侯霸者之佐，恐於(yu) 禮樂(le) 未能興(xing) 也。”以霸者之佐定位孔明，非常準確，非妄論也。孔明不死，也不足以複興(xing) 禮樂(le) 製度，就像管仲相齊，不足以實踐王道政治一樣。文中子過於(yu) 樂(le) 觀了。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【孔明】或稱孔明為(wei) 奇人、大人、完人、神人雲(yun) 。孔明當然是正人君子，但稱為(wei) 大人完人，就抬舉(ju) 過度了。曆代儒家聖人（聖王），才配此稱。另外，論孔明，必須將傳(chuan) 說中的孔明和事實上的孔明分開來，不要把演義(yi) 中的孔明當真。演義(yi) 中孔明也未抵達聖境，隻可稱奇人。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【擊蒙】或說：“曆史上，文人領軍(jun) 的軍(jun) 隊有哪個(ge) 成功的將領麽(me) ？諸葛亮徒弟是著名的文人領軍(jun) 失敗的典型，宋朝和明朝更是文人領軍(jun) 失敗例子多多的朝代！”無知之極。史上名將，以儒為(wei) 多，諸葛亮和嶽飛就是儒將，明朝王陽明更是大儒。一些名將雖然非儒，頗有儒家修養(yang) ，如唐朝郭子儀(yi) 。

#其他精彩微博#

@爾雅臺 :

【六藝論】六藝以仁義(yi) 為(wei) 宗，合仁義(yi) 而遊謂之道。道術有分，儒家遊方之內(nei) ，道家遊方之外也。儒家立於(yu) 禮，積極經世；道家無為(wei) ，天何言哉。蓋舉(ju) 世皆言為(wei) 禮，卻往往惡知禮意。故莊子極小大之辯，回歸初心。魚不能去水，人不能離道，則方內(nei) 外皆可相忘。曾滌生曾欲體(ti) 莊用墨，亦孟子「禹、稷、顏回同道」之義(yi) 耳。

@爾雅臺 :

【道家】道家者流，蓋出於(yu) 史官。其用長鏡頭看人間世，立於(yu) 萬(wan) 米高空俯瞰芸芸眾(zhong) 生。故知紅塵滾滾古今禍福，秉要執本，清虛以自守。此其所長也。及放者為(wei) 之，則欲絕禮學、棄仁義(yi) ，他人皆睡我獨醒，心機亂(luan) 而詐權謀，君人南麵之術也。

@斯文V:

【侮聖】罵孔子的都遭到報應了。這話有問題麽(me) ？沒有。我是無神論者，推重科學。因果律，俗話說即因果報應。罵孔子會(hui) 遭到什麽(me) 報應呢？其實你罵孔子，本身就是報應的表現，說明你不懂做人的道理，迷失於(yu) 道。還有什麽(me) 比“人”不知道人道更大的報應呢？做人的觀念有問題，會(hui) 影響到你的家庭/後代、社會(hui) ，群體(ti) 報應。

@斯文V:

【批評】我非常感謝西化派學者對儒學的批評，這基本是認識問題，批儒學，肯討論，甘當靶子，這樣才能知道大家的誤解在哪裏，可以把道理說明白，道理說明白就好了，爭(zheng) 論自然就沒了。最壞的是就是好就是壞的立場罵街。中國人最講理，除了宗教徒，西化派也基本講理。不能理服悅來，要反思我們(men) 的學問了。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【執中】尊儒是愛民愛國的最好方式。是儒家經典所承載的中道和曆代聖賢所代表的道統，開創了中國的曆史，維係著中國的認同，締造了中國數千年的文明輝煌。儒家的真理性正義(yi) 性創造性和向心力已經獲得曆史的見證。中道與(yu) 中國同命，愛國必須尊儒；王道以人民為(wei) 本，愛民必然尊儒。

【東(dong) 海曰】隻有言行圓滿無漏、道德達到巔峰的人，才有資格稱為(wei) 聖賢。聖賢是中道的代表，良知的化身，文化的保護神，理應受到最高禮遇。侮聖辱賢是文明社會(hui) 之恥辱。如果聖賢都頻遭惡意攻擊，社會(hui) 將付出沉重的代價(jia) 。試想，一個(ge) 連聖賢君子都不尊重的社會(hui) ，還能尊重哪個(ge) 群體(ti) ？還有哪個(ge) 群體(ti) 值得尊重？

【仁愛】貴賢賤不肖，同歸於(yu) 仁。對於(yu) 賢者如顏閔之輩是尊重，無論其貧富貴賤，高層底層；對於(yu) 不肖之徒如流氓無產(chan) 者，不能抬舉(ju) ，但不能不同情，不能沒有民胞物與(yu) 、己饑己溺的情懷。反對無產(chan) 階級專(zhuan) 政和同情無產(chan) 階級，賤之和同情之，相反相成。為(wei) 之鼓呼為(wei) 之維權，為(wei) 政則富之教之，都是同情的表現。

【看曆史】在文明和野蠻的拉鋸戰中，野蠻要戰勝和取代文明，有兩(liang) 種情況：一種是文化逆淘汰，邪說泛濫而正學衰微，導致社會(hui) 政治逆淘汰，文明方被淘。一種是文明方變質，或道德蛻化，君昏臣奸；或製度蛻化，禮崩樂(le) 壞，失道寡助；而野蠻方有誌於(yu) 學，逐漸優(you) 化，彼消此長。很多時候兩(liang) 種情況並存。

【儒風】對於(yu) 外侮，儒者因事製宜，並非一味退讓。對言語之侮，不妨完全無視，眼珠子都不轉過去；不妨然哉然哉，一笑了之。但對於(yu) 暴力之侮，就應該以直報怨，以暴製暴。為(wei) 人如此，為(wei) 政亦然。對蠻夷耀德不觀兵，但若蠻夷武力來犯，那就必須整軍(jun) 備武，奮起抗戰，以血還血，周旋到底！

 責任編輯：梁金瑞