評李德順等《當前思想理論的狀況與(yu) 前景》（2015-7-10）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿五日丁亥

           耶穌2015年7月10日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台 :

#爭(zheng) 鳴#【李德順等：當前思想理論的狀況與(yu) 前景】我們(men) 的三大思想資源，現在都有被汙染的跡象：弘揚傳(chuan) 統文化的事，被一批儒教狂人給弄歪了；學習(xi) 借鑒西方文明的事，被一些人片麵鼓吹極端“自由主義(yi) ”也弄得名聲不好；馬克思主義(yi) 則被那幫用斯大林主義(yi) 搞政治投機的人弄得表現不佳。

杜吹劍（@儒生任重）:

【評李德順等《當前思想理論的狀況與(yu) 前景》】轉友評：這些人的聲音屬黨(dang) 內(nei) 右派，比左派對儒家的看法實際還好一些。整個(ge) 的訴求集中在儒教不要幹涉政治這一點上，就是說在民間的發展空間是認可的。當然，從(cong) 基本立場和原則上講，這些都是反儒的力量，特別是依托於(yu) 執政黨(dang) ，以這樣的口氣談論儒教，是黨(dang) 棍主義(yi) 的惡劣作風的表現。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【評李德順等《當前思想理論的狀況與(yu) 前景》】黨(dang) 內(nei) 右派比左派略好。右派“整個(ge) 的訴求集中在儒教不要幹涉政治這一點上”（任重語），於(yu) 儒學和儒學的民間發展空間不無認可，這就比以儒為(wei) 敵、主張全麵打倒、徹底封殺儒家的左派有進步。因此既要批判他們(men) 的錯誤，又要將他們(men) 與(yu) 左派區別對待。他們(men) 對儒學局部認可亦難免遭到左派的敵視。

#清真寺#

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東(dong) 關(guan) 清真大寺建築風格，建議應為(wei) 全國樣式】朋友參加震旦佛教藝術研究院參訪團，發來照片並歎之曰：“西寧之旅，中午參禮清真寺，正巧穆斯林們(men) 在做禮拜，整齊劃一，說跪都跪，說起都起，兩(liang) 萬(wan) 人整齊的全是一個(ge) 聲音，真是佩服。”與(yu) 友同佩服之餘(yu) ，更為(wei) 感歎此寺建築保持至今，應該繼承之、推廣之。

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東(dong) 關(guan) 清真大寺建築風格，建議應為(wei) 全國樣式】轉友評：本國主體(ti) 性文明垮塌後，主體(ti) 性文明喪(sang) 失了對外來文明進行調適性整合的機製和能力。華夏文明積曆朝曆代之功整合回教是花費了巨大的時間成本和曆史代價(jia) 的，此一曆朝曆代無比艱辛積累起來的曆史文化資產(chan) ，因於(yu) 本朝曆史文化視野的巨大缺失和不足被無情的消耗殆盡矣。

杜吹劍（@儒生任重）:

 【西寧東(dong) 關(guan) 清真大寺建築風格，建議應為(wei) 全國樣式】中國的伊斯蘭(lan) 教本來經過明清，已經中國化了，從(cong) 建築風格就能看出。可惜，本朝以來，又使之倒退了，教訓慘痛。

#其他精彩微博#

 @明夷_庚申:

【評孫鐵騎《讀“既濟”卦隨感》】孫先生倒著講周易，也是妙啊。既濟未濟相綜又相錯，其實為(wei) 一卦。我觀既濟，其占首在卦辭，“亨小，利貞。初吉終亂(luan) ”，其象誡曰“君子以思患而豫防之”。其次在兼占本卦和坤卦，未濟接著乾，既濟自然對應著坤，坤“先迷後得”，也是更強調貞；坤象為(wei) “君子以厚德載物”，故既濟之貞吉和思豫，要在厚德。

@明夷_庚申:

 【評孫鐵騎《讀“既濟”卦隨感》】（二）既濟之占，其三在九五，“東(dong) 鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福”，小象曰“不如西鄰之時也”，持盈不必為(wei) 非，戒慎不必為(wei) 是，唯時而已。是否得濟，時機當然最關(guan) 鍵；時機好，簡薄之禴祭，其福甚於(yu) 牛牲（但孔子不一味追求簡，也曾說“君愛其羊，我愛其禮”）。其四，在上六，“濡其首，厲”，不詳言。

@朱明江01:

 【儒法】法家倡法術勢，儒家重禮道時，針鋒相對。儒法之爭(zheng) 是禮與(yu) 法、道與(yu) 術、時與(yu) 勢之爭(zheng) 。非禮之法必是惡法，違道之術必是邪術，悖逆時中原則之勢必是惡勢力。儒家是真善美的高端，法家是假惡醜(chou) 的典型。近儒是趨向五福，近法是接近六極。古今不良思想和勢力認同法家，中外良性學說和力量尊重儒家。

@鍵田農(nong) 夫:

 【公權】公權民授，君權神授，西政二說也，授受之間，有利無義(yi) ，重法輕道，此必有以自誤歧途者也。吾國則以天道人心為(wei) 宗，授受之間，不必君臣也，不必神人也，不必士民也，必也啟誠心而布公道者乃可。至若君權之興(xing) 替，吏治之沿革，此皆小焉者也。明乎此，乃足以知夫子奚其為(wei) 為(wei) 政之問而修齊治平之圓融無間也。

@劉青衢 :

 【君子】恭敬莊重，躬行敏事，博學約禮，此三者聖人所反複規切而士君子持身處世之要也。恭敬莊重，君子收其放心而自治謹嚴(yan) ，所以見尊於(yu) 人也。躬行敏事，君子身體(ti) 力行而經世致用，所以與(yu) 萬(wan) 物為(wei) 一體(ti) 也。博學約禮，君子學以知之而禮以行之，修己成物之所由也。恭敬莊重與(yu) 躬行敏事，皆乃博學之所學而約禮之所禮也。

@何光順 :

 【中大校長在畢業(ye) 典禮上表示支持同性戀】中大校長在畢業(ye) 典禮上表示支持同性戀，這非常滑稽。畢業(ye) 典禮是對學生四年學業(ye) 的一個(ge) 儀(yi) 式性認可，而非一個(ge) 要對爭(zheng) 議性主題進行辯論的場所。這就好像一對新人在舉(ju) 行拜天地父母夫妻對拜的儀(yi) 式，你卻去正在進行的婚禮上辯論不當拜天地等禮儀(yi) ，這無異於(yu) 攪局。畢業(ye) 典禮讓校長表達對某觀點的支持，有脅迫之嫌。

@吳鉤 :

 【行政】從(cong) 曆史的經驗看，地方行政層級，最合理還是二級製，如秦漢之郡縣、唐宋之州縣。隻是古時受交通與(yu) 信息技術所限，中央政府難以同時管理一二百個(ge) 州郡，才在州郡之上設大監察區。這個(ge) 問題以今天的技術，已經完全不是問題了。今後應劃小省域，立省縣二級。省之上設跨省的大區巡回法院。鄉(xiang) 鎮隻設縣派出機構。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【計生】要從(cong) 各部委中選出惡之冠軍(jun) ，非衛計委莫屬。別的部委一般謀財不害命，唯衛計委既謀財又害命，罪惡特別嚴(yan) 重，特別人怨天怒，不可饒恕！

【擊蒙】或說：“人口大國，資源小國，計劃生育勢在必行”雲(yun) ，大謬不然。吾國原是資源大國，對資源造成惡性損耗的是各種殺雞取卵的破壞性開發。論人口密度，現中國遠低於(yu) 很多發達國家，已漸淪為(wei) 人口小國。子孫昌盛家之福，人口眾(zhong) 多國運昌。嫌人民多，那是暴君思維，煬帝思想。

【儒眼】對於(yu) 真正重視家庭、關(guan) 心家人和子孫的恐怖分子，不需要通過威脅他的家人性命來逼迫他放棄恐怖主義(yi) 惡行，隻要告知其惡行的後果，表示不會(hui) 為(wei) 其家人提供保護，就可以取得同樣效果。恐怖主義(yi) 濫殺無辜，罪大惡極天怒人怨，必然遺禍家人。除了各種天譴，其家人子孫被人複仇誅滅的概率很高。

 【正理】“全心全意為(wei) 人民服務”，巧言令色，自欺欺人。《尚書(shu) •泰誓上》說：“亶聰明作元後，元後作民父母。”又說：“天佑下民，作之君，作之師”雲(yun) ，後人總結為(wei) “三作”：作之君，作之親(qin) ，作之師。王道政治強調師道、君道和父母之心，領導人和官員既充滿仁愛又保持尊嚴(yan) ，對民眾(zhong) 要導之以德齊之以禮。

 【儒風】儒者淡於(yu) 權位，難進易退。進的時候再三考慮，需要恭請；退的時候唯恐不速，難以挽留。若《儒行》所說，大讓如慢，小讓如偽(wei) ，難進而易退，粥粥若無能。大讓是始終辭讓，仿佛傲慢；小讓是始辭終受，跡類虛偽(wei) 。這種儒者受到汙蔑攻擊時，往往不願自辯，隻是請辭，朱熹就是如此。