蔣慶新著《政治儒學默想錄》出版（2015-5-29）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十二日乙巳

            耶穌2015年5月29日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台:

【蔣慶先生新著《政治儒學默想錄》出版暨自序】本書(shu) 為(wei) 大陸新儒家代表人物蔣慶先生思想之源，是他近二十年來的讀書(shu) 劄記與(yu) 思想筆錄，《公羊學引論》《政治儒學》《再論政治儒學》《廣論政治儒學》等書(shu) 均在此基礎上發展而成，而此書(shu) 中尚有諸多精彩的思想片段值得關(guan) 注。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【蔣慶】蔣先生是文革後大陸舉(ju) 起政治儒學大旗第一人，論年齡大我不多，論資格老我很多，堪稱前輩。當年初入儒門，讀《公羊學引論》時，既頗多異議，又不無啟發，故一直感激。曾對某生強調：可以對東(dong) 海不遜，可以對蔣先異議，但要特別尊重，絕不能無禮。這是儒門倫(lun) 理。

任士見（@任士見1982）：

【蔣慶】想起初讀蔣慶先生《政治儒學》之時，滿頭霧水，驚歎世間還有此等怪人！直到《再論政治儒學》《公羊學引論》等書(shu) 一起讀罷，方漸漸釋懷。49年以後唯梁瀨溟先生為(wei) 真儒家代表，梁先生之後唯蔣慶先生。

#美國#

@吳鉤：

【美國】美國看起來確實是一個(ge) 多民族、多宗教、多元主義(yi) 的國家，仿佛是個(ge) 大拚盤。但實際上，美國的主流文化就是基督教文明，而且必須是基督教文明，但這一點美國政府不可以明著宣布，因為(wei) 涉及政治不正確。但基督教作為(wei) 美國人的公民宗教，這一點相信是不容改變的，即使台麵上會(hui) 說著「文化多元」之類的台詞。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【美國】或說“美國的主流文化就是基督教文明”雲(yun) 。文藝複興(xing) 之前，西方主流文化是基督教文化；之後神本主義(yi) 退出政治領域。現代西方和美國的主流文化，無疑是以人本主義(yi) 為(wei) 哲學背景的自由主義(yi) ，因此才有思想文化宗教等等的多元，才有言論自由信仰自由。基督教雖然影響不少，並無主導地位。

#家庭倫(lun) 理#

@劉百淞:

【家庭】應將重心放在貴族、官僚和豪商的家庭建設上，突出“家”的階層意義(yi) 。上有所好，下必甚焉。在傳(chuan) 統社會(hui) 中，大夫之家崇尚禮教，小老百姓自然尊敬他們(men) 。如果說封建時代的家規家訓仍然具有借鑒意義(yi) ，那就請約束達官貴人、豪商巨賈，給老百姓多一點生存空間，避免捉襟見肘，怨聲載道。

@鍵田農(nong) 夫:

【通奸與(yu) 納妾】通姦入刑與(yu) 容許納妾實相表裏。通姦不入刑，濫交必合法化，家庭終歸烏(wu) 有。禁止納妾，則通姦必難預防，果以入刑，則無異驅民入穽。故吾國舊時通姦入於(yu) 刑而許男子納妾，刑不失也。妻妾相容以敬，男子無複冶遊，其家可和也！近世仿西法而絕納妾，通姦終不入罪，濫交以興(xing) ，至有號召移動性交者，識者可不鑑歟。

@鍵田農(nong) 夫:

【家庭】近人推倒家族，乃以小家庭為(wei) 常態，而夫婦各爭(zheng) 權利，老輩無人贍養(yang) ；草率離合，幼童常失怙恃。近且有以職業(ye) 消解家庭，倡導移動性交說者，是說果行則文明隕矣！巴比倫(lun) 羅馬文明之末世，可徵也。蓋家庭為(wei) 文明之始而禮義(yi) 之基也。舍此則文明徒為(wei) 炫目，禮義(yi) 空餘(yu) 法禁，家庭廢而文明隕，此所謂亡天下者也！

@鍵田農(nong) 夫:

【家庭】達官貴人，富商巨賈，雖明定一夫一妻，亦虛設也！徵諸古今中外，莫非如是！許可離婚則再婚不已，不許可則通姦姘居，此不必枚舉(ju) 者也！今世同父異母兄弟，視若仇讎，即此之故也。故不若許置妾而罪通姦，妻不下堂而守宗祧，妾可離絕而分私財，內(nei) 足以奉親(qin) 教子，外足以杜絕覬覦，亦從(cong) 吾國古法而合乎綱常也！

@南水：

【家庭】大家有心推動家庭重建，不妨先推動兩(liang) 件事，一是推動就近上班，一是規範績效工資使用，反對績績工資的不合理使用。此兩(liang) 項能成，便可說家庭重建完成一半。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【同性戀】同性戀，古稱斷袖之癖、餘(yu) 桃之癖、龍陽之癖等，古來並無刑法禁止，但這種關(guan) 係顯然是反常、變態、可恥和非禮的。因此在這個(ge) 問題上，官民應該區別對待：若是官員，一經發現，撤職為(wei) 民；若是庶民有此劣習(xi) ，政府不宜幹涉，但應加強文化引導，導之以禮。

#其他精彩微博#

@孔孟非凡:

【最憂之事】愚對大陸新儒家最憂之事，莫非是眾(zhong) 儒學者隻顧複石更化，而不理凡情世俗及不通時代之變。夫子罕言利，是執中隱惡之舉(ju) ，並非拒絕利，亦言道“見得思義(yi) ”“見利思義(yi) ”，對利還是有所安排。而今天經濟全球化，個(ge) 人、社會(hui) 、政府、國家都不能不以經濟為(wei) 安排一切的基礎，所以時儒對利之闡發應更有廣度與(yu) 深度。

@孔孟非凡:

【最憂之事】同理，針對人口流動的特點，如何通過社區、企業(ye) 建立類似古時鄉(xiang) 紳會(hui) 、宗廟、祠堂等等，以安頓人之以祖宗信仰為(wei) 精神寄托的心靈，都是時儒最迫切之時代命題。

@L數往知來者:

【感想】東(dong) 海先生讀經“三多”，似乎很簡單，聽上去一點兒(er) 不新鮮，無可驚怪，但仔細想想，有幾個(ge) 人能做到？問自己，這麽(me) 簡單的事情你能做到嗎？隻有踏實讀經的，才能體(ti) 會(hui) 到“三多”原來不是白給的。所有譏諷的人，顯然做不到，永遠體(ti) 會(hui) 不到，對夏天的蟲子說冬天的冰，它永遠不懂，即使再簡單。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【五四】民主主義(yi) 和平等主義(yi) （包括平均主義(yi) ），是通往極權主義(yi) 的兩(liang) 條捷徑。民主平等是自由主義(yi) 的價(jia) 值觀，與(yu) 儒家外王學也有共鳴點，但一旦主義(yi) 化，就喧賓奪主了，既悖儒家思想，也違自由原則，與(yu) 反文化、反良序的極權主義(yi) 一拍即合。無論主觀意願如何，鼓吹這兩(liang) 種主義(yi) ，都是為(wei) 虎作倀(chang) 。

【答客】或問：怎樣才能產(chan) 生聖王？答：聖王的產(chan) 生需要一定的外緣，包括相應的文化道德條件和政治社會(hui) 基礎。反儒社會(hui) ，一切顛倒，縱有聖賢，絕無其位，豺狼當道，理所當然。別奢望什麽(me) 聖王了，能夠出現有一定儒學修養(yang) 的領導人，已是上天法外開恩，民族意外之喜。謝天謝地吧。

【答客】或問：蔣經國和戈爾巴喬(qiao) 夫，主動還權於(yu) 民。曆史功勞很大，算聖王嗎？答：蔣君戈氏，雖有一定德養(yang) 和智力，是這個(ge) 時代難能可貴，但離聖賢境界還差得遠。聖賢得位，必會(hui) 致力於(yu) 超越民主自由的王道政治和禮樂(le) 製度建設。僅(jin) 僅(jin) 還權於(yu) 民，一般正人不難做到也。

【答客】或說：隻要有好製度，一個(ge) 能幹的臭流氓足矣。答：關(guan) 鍵是好製度需要有人去建設，沒有聖賢，君子也好；沒有君子，正人善人也可。上位者如果都是臭流氓，是沒有動力和能力去建設好製度的。那麽(me) ，除了祈禱好製度憑空從(cong) 天上掉下來，就剩下革命一條路了。而革命也是需要正人君子的。

 責任編輯：梁金瑞