儒家微博每日推薦（2015-05-01）

整理：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十三日丁醜(chou)

            耶穌2015年5月1日

【儒學與(yu) 自由主義(yi) 】

@慕朵生：【回應蕭功秦關(guan) 於(yu) 康有為(wei) 《大同書(shu) 》導致中國極權起源說】康有為(wei) 大同書(shu) 的確具有建構色彩並對中國極權發韌負有責任。原因不在於(yu) 儒家具有道德（理性）建構傳(chuan) 統，而在於(yu) 康拋棄因革損益之儒家經驗主義(yi) 傳(chuan) 統，引進西方線形進化論和空想社會(hui) 主義(yi) 等激進主義(yi) 資源以改造儒家大同理想。由此，中國極權源頭仍是西方激進主義(yi) 。

@慕朵生：【回應秦暉高全喜中西人性論無差別 儒家自由主義(yi) 非對立說】此說背後有兩(liang) 個(ge) 預設或可能，即為(wei) 解決(jue) 中國問題，選擇引進西方政教（耶教和自由主義(yi) ）體(ti) 係，或重建中國傳(chuan) 統政教（儒教和王道政治）體(ti) 係，皆為(wei) 領可能和可行。既然傳(chuan) 統可以，則不必引進西方資源。

@儒生知一:【儒家與(yu) 自由主義(yi) 】儒家與(yu) 自由主義(yi) 的對話是必然的，畢竟自由主義(yi) 是當世大宗，某些人在對話中立場變換，也是正常不過，但儒家終究不是自由主義(yi) ，自由主義(yi) 雖然是在十七世紀批判基督教、羅馬教廷的曆史中誕生的，但卻受濃鬱的一神教心智影響，故其自我表述之用詞方式都有問題，如果都看不到儒家與(yu) 自由主義(yi) 的差別那才可惜。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【中西】儒學和自由主義(yi) 三大差別：一哲學，儒學以仁為(wei) 本，是人格主義(yi) ；自由主義(yi) 以人為(wei) 本，是人本主義(yi) （個(ge) 人主義(yi) ）。二政治，儒學強調三重合法性，開出禮製；自由主義(yi) 唯重民意合法性，開出民主製。三信仰，儒學信仰“性與(yu) 天道”，自由主義(yi) 沒有形而上的追求和信仰。兩(liang) 家有高低之差，非正邪之別。

@伟德线上平台：【2014年度中國人文學術十大熱點發布】“2014年度中國人文學術十大熱點”評選活動結果今日由《文史哲》雜誌和《中華讀書(shu) 報》聯手發布，“馬克思主義(yi) 與(yu) 儒學的關(guan) 係”居首，“政治儒學與(yu) 陸台新儒家之爭(zheng) ”亦入選。此結果表明，儒學已麵臨(lin) 曆史性轉折點，全麵複興(xing) 階段即將到來。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【看中國】馬主義(yi) 與(yu) 儒文化的關(guan) 係引起空前關(guan) 注，成為(wei) 2014年度中國人文學術第一熱點，大好事也。若允許開展自由辯論爭(zheng) 鳴，就更好了。真理越辯越明，真理不怕辯論，怕的是封鎖和禁言——這是正統馬主義(yi) 者的拿手好戲。感謝習(xi) 近平尊儒係列講話，讓“正馬”增添了戲的難度，讓儒家有機會(hui) 略喘口氣。

@明夷_庚申：【學易】熟語“頤養(yang) 天年”源自頤卦，我們(men) 從(cong) 該卦能引出日常養(yang) 生之道。1、卦象為(wei) 震下艮上，講求動止合宜、從(cong) 運動來說，是以動為(wei) 先，該止則止；從(cong) 飲食來說，適度少量；從(cong) 言辭來講，要謹慎。2，彖辭說自求口實，自力更生，不求食於(yu) 權門，亦不吃嗟來之食；3、有餘(yu) 力則養(yang) 賢及萬(wan) 民，即資助有德才之人、布施行善。

@明夷_庚申：【學易】 現代社會(hui) 一常見現象是女的抱怨男的“婚前你對我多麽(me) 體(ti) 貼遷就，婚後就'原形畢露'了”。其實周易下經鹹恒兩(liang) 卦就揭示了此現象的合理性。鹹卦，艮下兌(dui) 上，少男下求於(yu) 少女，交感也；恒卦，巽下震上，長男在長女之上，乃夫婦居家常態；前者少則求親(qin) 切，後者長當謹嚴(yan) 。由感而悅而順而恒，生活之道也。

@經禮堂: 【回民】作為(wei) 山東(dong) 人，從(cong) 小到大都有回民朋友，而且都是不說也不知道是回民的，知道是回民也和我們(men) 一塊吃豬肉包子的。家母還曾進過清真寺，我同學的父母還和阿訇有交情。至於(yu) 回民鬧事，是2000年後才漸漸浮出水麵的，且最早集中在三省交界處，城裏出現小白帽阿拉伯語更是後來。政府有政策失誤。

@張子鸞: 【評齊義(yi) 虎《模特行業(ye) 與(yu) 社會(hui) 風化》】藝術分兩(liang) 條路吸引人們(men) 的眼球，情色藝術和非情色藝術，可惜，很多中國人藝術界自以為(wei) 迎合了藝術精髓，一味追求情色藝術，對於(yu) 偏靈性的中國文化來說，這樣的現象簡直悲哀。

@任士見1982: 【儒者】史上儒者人生選擇各有不同，也是各安天命，但都有一顆濟世之心，小我融於(yu) 大我之中。自強不息，不自卑，亦不自負。

【東(dong) 海每日微言】

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【嘿嘿】無法眼無法辨別思想優(you) 劣，無慧眼不能辨別人物好壞，英雄與(yu) 鷹熊不分，聖賢與(yu) 盜賊顛倒。東(dong) 海微博被銷號，有人歡然說：“原以為(wei) 你是極權專(zhuan) 製的文化幫凶，想不到也被封殺，說明你是清白的。”我調戲道：“你焉知不是苦肉計？沒準我是埋伏得很深的幫凶呢。”對方無語，估計心裏又七上八下起來了。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【儒眼】或說：“中國人為(wei) 何活得毫無尊嚴(yan) ？是製度之惡把人性之惡發揮到了極致？還是人性之惡把製度之惡發揮到了極致？”問得有力。製度之惡和人性之惡相互發揮，各極其致，背後是文化。隻有馬家文化，才能導出合黨(dang) 主製公有製為(wei) 一的現代極權製度，才能把人性之惡大規模全方位地釋放出來。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【禮法】統而言之，禮樂(le) 刑政屬於(yu) 禮的範疇；分而言之，禮法有別，非禮和非法有別。農(nong) 工商諸民視聽言動不合禮是難免的。以責官之禮責民，非仁政也；以責己之嚴(yan) 責人，非君子也。孔子說：“以義(yi) 度人，則難為(wei) 人；以人望人，則賢者可知已矣。”（《表記》）對他人和庶民，都不宜以仁義(yi) 標準去衡量和責求。

責任編輯：梁金瑞