【餘東海】《論語點睛》之五：祭非其鬼與見義不為

《論語點睛》連載之五：祭非其鬼與(yu) 見義(yi) 不為(wei)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

《廣西老年報》2015年4月30日

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十二日丙子

耶穌2015年4月30日

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義(yi) 不為(wei) ，無勇也。”（《為(wei) 政篇》第二四章）

孔子說：“不是當祭的鬼卻去祭祀它，是諂媚。遇到正義(yi) 的事而不作為(wei) ，是沒有勇氣。”

本章所舉(ju) 兩(liang) 件事，表麵上似乎互不相幹，但都直指人心之病，祭非其鬼與(yu) 見義(yi) 不為(wei) 都是其心有病，故有內(nei) 在聯係。諂於(yu) 鬼就是不義(yi) 之舉(ju) ，這種人必不能勇於(yu) 赴義(yi) 。

首先，孔子變上古鬼神生命觀為(wei) 仁本生命觀（《尚書(shu) 》中的上帝，僅(jin) 具象征意義(yi) ），並對上古淫祀掃而蕩之，唯保留並特別重視祖先祭祀。所謂淫祀，就是非所當祭而祭之，不是寄托哀思而是為(wei) 了求福。《論語正義(yi) 》說：“非其祖考而祭之者，是諂求福。”

《禮記-祭法》規定：“夫聖王之製祭祀也，法施於(yu) 民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大菑則祀之，能捍大患則祀之。”可知除了祭祖，唯有功於(yu) 國家地方者方得受祠祀之享。

祭祀不當祭的鬼神，妄濫之祭，不合禮製，屬於(yu) 淫祀。淫祀包含了越份之祭與(yu) 未列入祀典之祭兩(liang) 種。如宋襄公祭次睢之社，其神不在祀典，如魯季氏之旅泰山，越分而祭，都是淫祀。《禮記．曲禮》謂：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”

其次，儒家重視義(yi) 德和勇德，倡導見義(yi) 勇為(wei) 。孔子說仁者必有勇，勇者不懼，將勇德列為(wei) 三達德之一。孔子說：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(le) ，亦可以為(wei) 成人矣。”將勇視為(wei) 成人的標準之一。朱熹說：“知足以窮理，廉足以養(yang) 心，勇足以力行，藝足以泛應。”

當然，儒家的勇德，必須“文之以禮樂(le) ”，有禮有節。勇而無禮則亂(luan) ，沒有禮的製約文飾，勇敢就會(hui) 淪為(wei) 蠻勇，胡作非為(wei) 亂(luan) 了套。

（首發《廣西老年報》 2015-4-30）

責任編輯：葛燦燦

【餘東海】《論語點睛》之五：祭非其鬼與見義不為

餘東海

作者文集更多

微信公眾號

微信公眾號