孟子的勸告

作者：潘麟

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十三日丁醜(chou)

           耶穌2015年5月1日

生活和人生中充滿欲望和物性（即功利算計之徒）的人必然痛苦，生活和人生中充滿人性（即充滿人之為(wei) 人的溫情——友誼和慈悲等）必然快樂(le) ，生活和人生中充滿神性（即智慧和超越）的人必然富於(yu) 創造。生活和人生始終充滿著友誼、慈悲、快樂(le) 和從(cong) 容的人，這樣的人一定是一個(ge) 在生活和人生中，始終保持著人性化的人。隻要一個(ge) 人在他的生活和人生中沒有徹底失去人性，守住一些人性的底線，快樂(le) 和幸福，或多或少或遲或早，是必然會(hui) 有的。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從(cong) 之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”

所謂“天爵”隻是一種比擬性的說法，天爵實際上是精神的爵位，內(nei) 在的爵位，無需誰來委任封賞，也無法世襲繼承。人爵則是偏於(yu) 物質的、外在的爵位，必須靠人委任或封賞或世襲。天爵就是持守人性和天性（神性）不失的人，因為(wei) 他持守人性和天性不失，故他必然是一個(ge) “仁義(yi) 忠信，樂(le) 善不倦”的人。“古之人”——孟子以前的人，主要指夏商周三代善於(yu) 治世之聖君賢臣。他們(men) 是那些持守人性和天性，因而被授之崇高的政治地位和社會(hui) 地位的人（即授予這樣的人以“人爵”）——“修其天爵，而人爵從(cong) 之”。

此事到後來慢慢地變質了：有人開始冒充有人性和天性的人，以此來騙取各種人爵——“今之人修其天爵，以要人爵”。“要”即“邀”也。當他們(men) 把人爵騙到手後，就恢複了本來麵目——即恢複為(wei) 一個(ge) 沒有人性沒有天性的人——“既得人爵，而棄其天爵”。

最後孟子無比惋惜地說：這樣的人真是糊塗呀，這樣糊塗的人終將敗亡——即他們(men) 通過冒充有人性有天性的人所騙取來的“人爵”，不僅(jin) 難以長久，反而還會(hui) 為(wei) 他們(men) 引來各種災禍。因為(wei) 他們(men) 無德以配自己的政治地位和社會(hui) 地位。也就是說，在孟子這樣的聖人看來，什麽(me) 樣的“人爵”必配以大於(yu) 它的“天爵”以為(wei) 基礎和背景。如無此基礎和背景，則“人爵”猶如一株獨木，暴露在風雨之中，它能持續多久呢？這就是孔子在注解《周易》的“文言”裏所說的：“積不善之家，必有餘(yu) 殃。”

它們(men) 將給我們(men) 的生活和人生帶來源源不斷的能量和力量（而使我們(men) 變得更加充實和有創造力）——人性是人們(men) 快樂(le) 和幸福的唯一源泉，天性是創造和智慧的唯一源泉。無論是“快樂(le) 和幸福”，還是“創造和智慧”，它們(men) 都是“給我們(men) 的生活和人生帶來源源不斷的能量和力量”。

責任編輯：葛燦燦