儒家微博每日推薦（2015-04-29）

整理者：梁金瑞

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十一日乙亥

            耶穌2015年4月29日

@陳明原道：【嚴(yan) 複的深刻性在於(yu) 晚年的保守與(yu) 回歸】嚴(yan) 複愛國，引進西學，肯定起來障礙小。但他的深刻性，必須結合晚年的保守與(yu) 回歸來講。那裏有他對中國的發展目標及其約束條件的理解。當局走到這一步，肯定近代的仁人誌士，已經不錯了。右派左派的方案都是近代變法改製的努力，但屬於(yu) 外來和尚做試驗。現在該儒家試試了。

@齊義(yi) 虎：【鄉(xiang) 賢製重建】有效的民眾(zhong) 參與(yu) 一定是以高質量的精英主導為(wei) 前提，這才是所謂民主集中製的完整結構，否則便會(hui) 陷入群龍無首的混亂(luan) 與(yu) 失敗，就像我們(men) 在我國當下農(nong) 村基層民主實踐中所看到的那樣。隨著人民公社體(ti) 製的解體(ti) ，基層黨(dang) 組織的精英性和權威性已經極大地弱化，立足於(yu) 傳(chuan) 統資源的鄉(xiang) 賢製重建或許可以彌補這方麵的不足。

@任鋒_行道的人呐：【儒家治理傳(chuan) 統的滋養(yang) 】江西行，與(yu) 弘毅兄聊了一路。在婺源一天半，深切體(ti) 會(hui) 到: 沒有儒家治理傳(chuan) 統的滋養(yang) ，上天不會(hui) 遺留這些美麗(li) 的鄉(xiang) 鎮給我們(men) 徜徉。油菜花隻是曆史傳(chuan) 統的層麵裝飾。江灣、李坑、嚴(yan) 田、思溪，無一不涵蓋自治、文教、信仰融合等多樣要素。

@餘(yu) 東(dong) 海化身:【擊蒙】劉海波先生說：“東(dong) 林黨(dang) 辦書(shu) 院，日日誦孔孟；延安黨(dang) 辦黨(dang) 校，天天學馬列。關(guan) 鍵是這兩(liang) 件事我都不重視，或曰輕於(yu) 鴻毛吧。。”大謬。這是十足十的馬家立場，連偽(wei) 儒都不是。儒經是成德成聖通達良知的要道，馬經是物化惡化通往地獄的捷徑，不可不辯。

@楊yangdyu: 這個(ge) 問題上，東(dong) 海確實是東(dong) 林黨(dang) +極端文革，一麵扮演了政治反對派，一麵是扣帽子加絕對對立二分法。馬克思的問題不是東(dong) 海式的幾句文革式的大帽子就能解決(jue) 的，它本身就是自由主義(yi) 的，它主張廢除科層組織，列寧和斯大林強化科層組織，和馬克思已不相幹，中共也並不是教條馬克思主義(yi) 打天下的。

@劉青衢: 回複@海波論經濟:政治儒學與(yu) 心性儒學何嚐絕然分開？內(nei) 聖外王豈可打成兩(liang) 截？子曰：人而不仁如禮何，人而不仁如樂(le) 何？政治儒學之構建自已有心性涵化其中，心性儒學之發展亦必推及政治關(guan) 懷，東(dong) 林黨(dang) 承宋明先儒餘(yu) 緒，有其不可移易之曆史價(jia) 值，今應功用而以政治批心性，乃自亂(luan) 儒學。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【文化】文化之用大矣哉，作用於(yu) 個(ge) 體(ti) ，化為(wei) 良言良行；作用於(yu) 政治，化為(wei) 良製良法；作用於(yu) 社會(hui) ，化為(wei) 良風良俗。文化，內(nei) 而良知化，外而文明化，包括精神物質文明和政治製度文明，都是文明應有的題義(yi) 和文化管轄的範疇。“化己化人化天下”（故人兮語）是每一個(ge) 儒者的責任和追求。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【標準】判斷一種文化體(ti) 係的高低優(you) 劣，應以文化本身的真理性為(wei) 主要標準。真理性的核心是三觀：世界觀、人性觀和價(jia) 值觀。三觀正確為(wei) 真理，三觀錯誤則非真理。至於(yu) 生產(chan) 於(yu) 何時，產(chan) 地在何處，僅(jin) 供參考而已。儒家的好，並非因為(wei) 她是本土傳(chuan) 統，而是因為(wei) 三觀特別中正，真理性和普適性特別高。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【道德和自由】自由的平台離不開道德的奠基，反道德的自由必然無序，無法無天；道德的花園離不開自由的路徑，反自由的道德必是惡德，以惡為(wei) 德。儒家和自由主義(yi) 都能提供良序自由。不同在於(yu) ，儒家禮製為(wei) 自由提供禮法雙重保障：以禮治官，以法治民。地位越高，責任越重，自由度越低。

@餘(yu) 東(dong) 海化身：【儒理】無秩序的自由是叢(cong) 林，無自由的秩序是監獄。自由和秩序，相反相成，不可或缺，都屬於(yu) 政治道德的範疇。禮製社會(hui) 和法治社會(hui) 都是自由社會(hui) 。禮製社會(hui) ，守禮是官員的本分，無禮是庶民的特權，官員非禮，撤職為(wei) 民；庶民非法，懲之以法，官員和庶民要求不同，秩序和自由品質雙高。

@瑞秋JY: 【女權主義(yi) 】最近女權粉不知怎麽(me) 又炸鍋了，不遺餘(yu) 力拉低女性平均智商，還是美帝改變代理人了？不扯理論（其實女權主義(yi) 者大多憑感覺不講理論），退一萬(wan) 步說，女人爭(zheng) 取男權算不得本事。真要女權，就讓男人以穿裙子、梳小辮、隆胸減肥蹲著解手為(wei) 榮，這叫真權力，創世紀。

@楊萬(wan) 江：【人皆可以為(wei) 堯舜】天命之性，潛也；成之以配元亨利貞之天德，聖矣。德者，非天之所予其私者。故人皆可以為(wei) 堯舜。然則，儒之治平，推性理以舉(ju) 彝憲者，據仁德以俟天命，製人性以履天則。或禮或刑，度製之樞機，在明於(yu) 天人之分，不可與(yu) 天爭(zheng) 職。今書(shu) 生妄言聖賢專(zhuan) 製，藐視彝憲，置萬(wan) 民性理之公推為(wei) 幻物，謬矣！

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