大同理想和共產(chan) 主義(yi)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初一日乙醜(chou)

           耶穌2015年4月19日

堯舜禹前三代，可稱為(wei) 大同的古典模式。（詳見東(dong) 海《儒家文化實踐史》一書(shu) ）

其基本原則是：“大道之行也，大下為(wei) 公，選賢與(yu) 能，講信修睦。”（《禮記禮運篇》）

未來的大同社會(hui) 同此原則，未來新禮製即中華憲政，可以充分汲取古代禪讓製和西方民主製的優(you) 點和精華。

馬克思認為(wei) 人類終結於(yu) 共產(chan) 主義(yi) ，福山認為(wei) 自由民主是人類曆史的真正終結，邪正不同，都是昧於(yu) 德性的思想狂妄。人類文明進步永無止境，文化的發展、道德的上升和製度的完善永無止境。就是大同理想實現，也非曆史的終結，而是意味著人類新一輪高級文明的開幕。

儒家的眼光和理想是世界性的。在仁本主義(yi) 思想指導下，重建中華，繼而重建大中華文明圈、大東(dong) 亞(ya) 共榮圈，繼而追求“首出庶物，萬(wan) 國鹹寧”的大同理想。當然，前提是驅馬興(xing) 儒，這是所有君子和華人的責任。

天道無限，宇宙無限，良知無限，智慧無限，人類文明包括政治文明、物質文明、精神文明、科技文明的發展不可限量，宇宙和生命都存在著無限的可能性。文明進程隻要不被極權主義(yi) 惡意摧毀和中斷，人類未來的美好不可思議。全球儒化、天下大同之後，人類探索的觸角將向宇宙深處挺進。

那時，人類消除了戰爭(zheng) 和一切惡性競爭(zheng) ，人類道德和智慧大幅度提高，發展科學技術、開發利用物質、獲取各種資源的能力也將加速度提升，開發宇宙、探索外星將成為(wei) 很多人的主要興(xing) 趣和人類的第一要務，其成果將難以想象，長生永生等科幻小說所想，完全可能夢想成真。

或說：人類如果長生不死，維生資源不足、地球擠不下怎麽(me) 辦？答：宇宙生命奧妙無窮，不要用現代眼光預料未來。科技發展到一定程度，維生資源取之不盡，宜居星球不止地球。英國《每日郵報》近日報道，英國科學家確認，被稱為(wei) 超級地球和宜居星球的“格利澤581d”行星確實存在。

全球儒化是大同理想實現的前提。全球儒化，進而全世界統一於(yu) 仁本主義(yi) 大旗之下，自由而有序，就像宇宙萬(wan) 物自由而有序地統一於(yu) 乾綱之下一樣。儒化全球，首先從(cong) 儒化中國、重建中華開始，首先要將中國建設成為(wei) 王道樂(le) 土，成為(wei) 仁本主義(yi) 文明始發站和大同理想的根據地。

王道消亡，霸道稱王。以美國為(wei) 代表的民主政治，有一定的道義(yi) 性，但又不中正，說壞它不壞，說好不夠好，相當於(yu) 霸道，比蠻夷大有餘(yu) ，比極權主義(yi) 大有餘(yu) ，比王道政治大不足。王道隻能築基於(yu) 禮製，由仁學導出來。仁學是中華民族的文化道德血脈，就是民族魂，民族精神，同時是最優(you) 秀的人學，具有至高無上的普世性。當仁學成為(wei) 世界第一學科、仁道成為(wei) 全球信仰的時候，大同理想就水到渠成了。

總有人將共產(chan) 主義(yi) 與(yu) 大同理想相提並論，肯定共產(chan) 主義(yi) 的偉(wei) 大，殊不知兩(liang) 者的理論基礎和指導思想，選擇的道路和方向，追求的方式和手段，無不截然相反，性質天地懸殊。前者屬於(yu) 空想，後者方為(wei) 正善的理想。

共產(chan) 主義(yi) 與(yu) 大同理想所展示的境界也大不同。大同重在道德之大、文化之同，大則群龍無首，同則天下歸仁。人類大同，是統一於(yu) 道統即仁本主義(yi) 文化之下，人人皆有士君子之行。共產(chan) 主義(yi) 理想重在物產(chan) 的取之不盡和共有共享，土豪式的願景。“共產(chan) ”這個(ge) 概念就暴露了其“理想”的低劣。

馬家千經萬(wan) 論搞來搞去，無非圍繞著“物”和“產(chan) ”兩(liang) 個(ge) 字轉悠，連最高理想都要以“共產(chan) ”為(wei) 中心。說是農(nong) 民的空想都是對農(nong) 民的侮辱，隻能稱為(wei) 三民（愚民刁民暴民）主義(yi) 的夢想。

不識道體(ti) 和本性，是唯物主義(yi) 與(yu) 生俱來的宿疾死穴，所以隻知意識的能動性，不知良知的主動性，所以唯物唯產(chan) ，將物質、物產(chan) 、生產(chan) 力的作用放在決(jue) 定性的地位，社會(hui) 主義(yi) 道路和公有製，無非拿“產(chan) ”做文章，以無產(chan) 有產(chan) 區分階級和好壞，以共產(chan) 主義(yi) 為(wei) 理想，著眼點都在於(yu) “產(chan) ”字。

其實，即使是這種土豪式的願景和“三民主義(yi) ”的夢想，也不可能通過無產(chan) 階級專(zhuan) 政和社會(hui) 主義(yi) 道路實現---這條道路隻能通往共同貧窮、窮折騰和屍山血海。所謂的共產(chan) 主義(yi) 理想隻能是徹頭徹尾的空中樓閣。大同則是實實在在的理想，那是人類道德智慧高度發達，政治製度精神物質高度文明的水到渠成。

江湖上流傳(chuan) 著這麽(me) 一段話：

“共產(chan) 主義(yi) 本身就是空想，被野心家歪曲並加以利用了。它的階級鬥爭(zheng) 、專(zhuan) 政等都有暴力傾(qing) 向，是反人類文明的。他的公有製或共產(chan) 主義(yi) 更是虛構，隻能通向奴役之路。壟斷一切生產(chan) 生活資料再剝奪個(ge) 人私產(chan) ，公權就可為(wei) 所欲為(wei) ，人們(men) 無法反抗。前蘇聯正是典型，集舉(ju) 國之力與(yu) 文明對抗，注定會(hui) 失敗滅亡解體(ti) 。”

這段話掛在默克爾名下，不知是否屬實，但說得很對，錄此共賞

有教授說：“社會(hui) 主義(yi) 思想，在中國古代體(ti) 製中和古代思想家（例如儒家）的體(ti) 係中，早就有了某種程度的表現…馬克思提出的某些理想，很多暗合了儒家思想中的某些東(dong) 西”雲(yun) ，無知妄言也。重視社會(hui) 與(yu) 社會(hui) 本位，文化道德之大同憧憬與(yu) 物質經濟上的共產(chan) 追求，截然不同。

或說毛氏是大同理想追求者。更是大謬。大同理想的追求過程，必須堅持道德仁本和政治民本兩(liang) 大原則，以人為(wei) 目的。孟子和荀子都強調：“殺一無辜而得天下，不為(wei) 也。”以人為(wei) 工具和手段，通過犧牲無辜和邪惡手段去追求的所謂理想，隻能是空想和災難。

撇開儒家，沒有大同可言。這一最高社會(hui) 理想，隻有建立在仁本和民本基礎上的王道才能通往。各種民粹主義(yi) 、極權主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 與(yu) 之背道而馳，自由主義(yi) 非中道，道德精神不足，其政治非王道，法度缺陷弊端多多，足以“與(yu) 能”不足以“選賢”，也不能通往大同。

佛學很高明，但作為(wei) 出世法，不關(guan) 心政治文明建設。佛智有內(nei) 無外，唯上達無下學，缺乏格物致知、開物利用的科學智慧，缺乏修齊治平、製禮作樂(le) 及改良革命的政治智慧，不足以導向大同。唯儒家將世出世間、形上形下、內(nei) 聖外王打成一片，作用四通八達。要成就個(ge) 體(ti) 聖德政治王道，要建設人間樂(le) 園實現大同理想，皆非儒智莫屬。

儒學對宇宙生命本質認證最中正，三觀最正確。她的好體(ti) 現於(yu) 三方麵：一可以培養(yang) 最好的人，是最好的道德學和人格主義(yi) 學說；二可以建設最好的政治和社會(hui) ，是最好的政治學。隻有接受儒學指導，個(ge) 體(ti) 才有望抵達“不逾矩”的聖境，社會(hui) 才有望實現“人人皆有士君子之行”的大同理想。

儒學無漏，一是理論圓滿：徹上徹下，全體(ti) 大用，徹裏徹外，內(nei) 聖外王；二是理想圓滿：人格理想為(wei) 聖人，從(cong) 心所欲不逾矩，社會(hui) 理想為(wei) 大同，群龍無首，萬(wan) 物鹹寧，人人皆有士君子之行。儒家個(ge) 體(ti) 和政治之理想，可以通過“格致誠正修齊治平”的實踐逐步抵達。

嬴政焚書(shu) 坑儒之後，迎來了兩(liang) 千多年中華文明的輝煌；毛氏反孔滅儒之後，迎來的仁本主義(yi) 文明輝煌，可不止兩(liang) 千年五千年，而是永遠。由中華民族主導的大同理想實現後，人人皆有士君子之行，人人良知光明，政治文明建設將讓位於(yu) 科技文明追求，啟動的將是開發星河的宇宙文明工程。

 責任編輯：姚遠