做一個(ge) 地道的中國人

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五五八年歲次九月初三日甲戌

           耶穌2008年10月1日

地點：明德學堂

大家好：

按照原計劃，今天的會(hui) 議，如果參加的人多，就開成演講會(hui) ；如果參加的人少，就開成座談會(hui) 。由於(yu) 今天是十一長假第一天，有許多人因故沒有參加。我們(men) 就開成圓桌會(hui) 議了。當然以我為(wei) 主。我可能說的比較多一些。

這是“明德中心”策劃的“做一個(ge) 地道的中國人”係列演講的的第一場。所以好多問題我隻能講一個(ge) 大概，就好比一本書(shu) 的序言或總論。以後，我會(hui) 把一些話題展開講。同時列出一個(ge) 講課目錄。我們(men) 還準備組成一個(ge) 講師團隊。所以，希望有一定特長，愛好傳(chuan) 統文化的人士，積極參與(yu) 進來。比如康素娟老師對《論語》有一定的研究，可以主講《論語》，鄭小英老師對《弟子規》體(ti) 會(hui) 比較深，可以主講《弟子規》，楊寶君檢察官的書(shu) 法很好，盧考森老師的繪畫很好，你們(men) 可以開設書(shu) 畫藝術鑒賞講座，我們(men) 幼兒(er) 園的老師正在學習(xi) 《三字經》，你們(men) 可以主講《三字經》。我希望我們(men) 將來能夠培養(yang) 出幾個(ge) 優(you) 秀講師，爭(zheng) 取走向中央電視台。大家不要以為(wei) 於(yu) 丹老師講火了《論語》，蔡禮旭老師講絕了《弟子規》，劉宏毅老師講透了《三字經》《千字文》，我們(men) 就無法超越了，這是一個(ge) 很大的誤區。“君子之道，素位而行”。我們(men) 就從(cong) 我們(men) 的生活體(ti) 驗去講那些經典，一定會(hui) 有新意的。隻要你真正是用生命去體(ti) 驗了，那一個(ge) 人一個(ge) 感覺。你講出來絕對是世界上獨一無二的，照樣可以成功。我們(men) 理解的成功不僅(jin) 僅(jin) 是你出了名，掙了大錢，而是通過讀經典開悟了，悟出了人生的真諦，然後把這種感受告訴別人。古人叫做“弘道”。這是功德無量的事情。

我有必要向大家介紹一下我們(men) 策劃這個(ge) 係列演講的社會(hui) 背景和政治背景。經過前幾次的討論，我們(men) 大家已經形成一個(ge) 共識。那就是我們(men) 所處的社會(hui) 環境，亂(luan) 象叢(cong) 生，佛家說是“五惡濁世”，儒家說是“禮崩樂(le) 壞”，用我們(men) 通用的說法就是“麵臨(lin) 著深刻的危機”，最重要的是道德危機和文化危機。特別是正在發生的“三鹿毒奶粉”事件，讓所有有良知的人，都認識到了，隻要人心一壞，道德約束沒有了，任何法律都是形同虛設。恢複傳(chuan) 統道德成了大家共同的呼聲。張忠民教授在參加完我們(men) 上次的研討會(hui) 之後，馬上根據我們(men) 的會(hui) 議精神，給石家莊市政府提交了一份建議書(shu) ，提出了如下幾條建議：

一、鼓勵企業(ye) 經營者學習(xi) 、力行中國傳(chuan) 統文化。

二、要求各級政府部門公務員學習(xi) 、力行中國傳(chuan) 統文化。

三、在我市農(nong) 村開展中華文化恢複和啟蒙工作。

四、近期召開一個(ge) 座談會(hui) ，把身體(ti) 力行中華文化的學者、企業(ye) 家、農(nong) 民組成一支傳(chuan) 播隊伍。

我們(men) 有充分的理由相信政府是會(hui) 接受這個(ge) 建議的。因為(wei) 黨(dang) 中央對傳(chuan) 統文化複興(xing) 的各種文件已經很多了。這裏我就不再給大家背文件了。總之，我們(men) 要相信這一點，我們(men) 所做的事情，是順乎民意的事情，是符合時代潮流的事情，是天經地義(yi) 的正義(yi) 事業(ye) ！

剛才說了，我們(men) 組成講師團，麵對廣大的社會(hui) 基層，尤其是農(nong) 民弟兄去講傳(chuan) 統文化，他們(men) 能夠接受嗎？“之乎者也”是不是離他們(men) 太遠了？要解決(jue) 這個(ge) 問題，關(guan) 鍵是看我們(men) 的學術定位了。如果定位在純粹的考據和訓詁，當然老百姓不會(hui) 理你。如果定位在經世致用，致力於(yu) 事功，我想我們(men) 的父老鄉(xiang) 親(qin) 正在渴望我們(men) 的聖賢智慧呢。我們(men) 必須解決(jue) 他們(men) 麵臨(lin) 的難題。他們(men) 麵臨(lin) 的難題其實也是這個(ge) 社會(hui) 普遍麵臨(lin) 的難題。我總結了兩(liang) 句話：“孩子難教，父母難做”。我們(men) 一切學術研究和演講主題，都應該圍繞這個(ge) 話題展開。

對於(yu) 孩子怎麽(me) 難教，父母怎麽(me) 難做，我們(men) 今天就不再深入討論了。因為(wei) 一旦打開這個(ge) 話匣子，三天三夜也說不完，甚至會(hui) 開成訴苦大會(hui) 。現在最重要的是要解決(jue) 問題，而不是提出問題。

怎樣解決(jue) ？我提出了一個(ge) 原則，那就是我們(men) 係列演講的主題：“做一個(ge) 地道的中國人”。也就說，要用中國傳(chuan) 統的思維方式去思考問題，要用中國傳(chuan) 統的生活方式去生活，要用中國傳(chuan) 統的保健方式去養(yang) 生。再說具體(ti) 一點，就是“通過讀經典開啟智慧。通過習(xi) 禮儀(yi) 成就人生，通過學中醫鑄造輝煌”。

為(wei) 什麽(me) 說要通過讀經典開啟智慧呢？說的深一點，教育的目的是什麽(me) ？古人有句話，“讀書(shu) 誌在聖賢”。也就是說，讀書(shu) 的目標是為(wei) 了提升自己的生命境界。在《黃帝內(nei) 經》裏麵有關(guan) 於(yu) 真人、至人、聖人、賢人的論述，那可不是現代人理解的社會(hui) 地位的劃分，什麽(me) 科級、局級、廳級、部級，而是一個(ge) 人真實的生命境界的描述。所以，中國傳(chuan) 統文化的教育觀念是和現代人有很大不同的。我們(men) 認為(wei) ，教育就是要首先改變自己，《孝經》裏麵說“立身行道”。因為(wei) 人人都有善惡兩(liang) 重特性，有天性善良的一麵，也有動物的基因，就是惡的一麵。所以，教育就是要化掉動物的本能，樹立起人性的光輝。這個(ge) 叫做“化性立命”。一切教育都是圍繞著這個(ge) 主題來做的。現代人不是，從(cong) 出生就開始給孩子灌輸升官發財的貪念，實際上是助長了人的惡性。而古人教出來的孩子就會(hui) 真的吃虧(kui) 嗎？不是的，聖人雲(yun) ：“君子謀道不謀食”。“君子務本，本立而道生”。所以，按照古代的教育方法教出來的人才都是大人才，不但能夠得到榮華富貴，而且由於(yu) 厚德載物，還可以長享富貴。而現代人是本末倒置的教育，所以是失敗的教育，是累死父母老師，苦死孩子的教育。這一切教育的方法從(cong) 哪裏來？從(cong) 聖人寫(xie) 的經典裏來，而不是專(zhuan) 家們(men) 編寫(xie) 的各類教材。所以，要想成功，要想得到高層次的智慧，就必須以聖賢為(wei) 師，潛心學習(xi) 經典，因為(wei) 經過千百年流傳(chuan) 下來經典比所謂的成功學要高千倍萬(wan) 倍。這是我所講的必須學習(xi) 經典的第一個(ge) 理由。

下麵我還要從(cong) 另外一個(ge) 角度再講一下讀經典的必要性。我們(men) 現代的教育非常重視開發孩子的智力（注意是智力而不是智慧）。而孩子的智力很大程度上取決(jue) 於(yu) 孩子的閱讀。孩子越是提前進入自由閱讀開發出來智力越是發達。但是，我們(men) 的孩子曾經和前蘇聯同齡孩子做過對比。和他們(men) 相差很遠。後來找到了原因，是因為(wei) 我們(men) 的孩子閱讀量還不及他們(men) 孩子的六分之一。為(wei) 什麽(me) 我們(men) 的孩子閱讀不行。因為(wei) 我們(men) 的識字教學是失敗的。識字決(jue) 定了閱讀。因為(wei) 不能夠認識2000以上漢字，根本無法進入閱讀狀態。但是這區區2000多漢字卻花費了我們(men) 多少汗水和心血？我們(men) 從(cong) 幼兒(er) 園大班就開始識字，經過學前班，一直到小學六年級畢業(ye) ，教學大綱規定是認識2450個(ge) 漢字。平均每天的識字量是0.84個(ge) 。在我們(men) 古代是怎樣教孩子識字的呢？“三五村童並排坐，天地玄黃喊一年”。就這麽(me) 簡單。我們(men) 用的是最經典的啟蒙教材《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》，這幾本書(shu) 加起來一共約4000字，除去重複的至少有2500字。需要多長時間學完？一年時間。他們(men) 就可以進入自由閱讀了。不但學會(hui) 了識字，還在潛移默化之中學到了聖賢的智慧。陸遊《老學庵筆記》記載“昔者,唐仲俊,少時讀千字文,於(yu) 心動神疲而有悟。平生未嚐動心也。故年至八十五六,猶極康寧。”可見，我們(men) 的啟蒙讀物也是非常了得，遠非現代的各類教材所能比擬。在這裏，我非常希望能夠有從(cong) 事小學教育的老師來做一項實驗，那就是進行識字教學的改革實驗。因為(wei) 我們(men) 國家的基礎教育在識字方麵一直是一個(ge) 難題。誰能解決(jue) 這個(ge) 難題，對國家、對孩子、對自己都是一件功德無量的事情。可以選兩(liang) 個(ge) 班作對比，一個(ge) 按部就班學習(xi) ，一個(ge) 按照古代的教學法，一年之內(nei) 學完《三》《百》《千》《弟》，最後做一下對比，從(cong) 識字量、閱讀量、理解力、自我約束力等方麵，設計出一個(ge) 數學模型，進行科學的對比，拿出令人信服的數據。如果這個(ge) 工作做好了，我們(men) 可以聯名上書(shu) 教育部，要求在全國推廣。到那時，你就是開辟中國識字教育改革的一代裏程碑。什麽(me) 職稱、考級、待遇都會(hui) 不求自得。我講這些，大家是不是認為(wei) 太功利了？不是的，我們(men) 認為(wei) ，我們(men) 學習(xi) 經典，不應該“讀聖賢書(shu) ，做神仙事”。我們(men) 要積極入世，為(wei) 社會(hui) 大眾(zhong) 去做事情。同時也不排斥富貴名利。我們(men) 得到富貴名利的方式是符合正義(yi) 的。比如，現在一般人想晉升、漲工資、調工作，無非是請客送禮。但我們(men) 不是，我們(men) 去做開創性的事業(ye) 。比如剛才講的識字法的實驗。一旦成功，比你請客送禮得到的實惠要多得多。

上麵我們(men) 對誦讀經典做了一下簡單的解釋。是從(cong) 道和器兩(liang) 個(ge) 層麵來論述的。套用現代的詞匯就是：一個(ge) 是“哲學層麵”的問題，一個(ge) 是“技術層麵”的問題。我們(men) 接下來講述禮儀(yi) 和中醫也是這樣，都要有兩(liang) 個(ge) 層麵的理解和踐行。如果我們(men) 能夠開創出一個(ge) 學派的話。我們(men) 的學術宗旨就是這個(ge) ，“道器不分”，“事外無道，道外無事”。因為(wei) 我們(men) 不悟道，就無法“立命”，提升不了自己的生命境界。做事的格局也絕對不會(hui) 開闊。但是反過來，如果我們(men) 隻關(guan) 在書(shu) 齋裏麵來悟道，不去做事掙錢，那我們(men) 怎麽(me) 活命？誰來供養(yang) 我們(men) 的父母和孩子？而且那個(ge) 道也是虛的，不是真實的。《孝經》雲(yun) ：“用天之道，分地之利，謹身節用，以養(yang) 父母，此庶人之孝也。”我們(men) 都是庶民，我們(men) 必須以這個(ge) 為(wei) 基調去做事。所以，我們(men) 學習(xi) 了經典，不但要做事，還要做大事；不但要掙錢，還要掙大錢；不但要做官，還要做大官。但是，我們(men) 會(hui) 自始至終把握一個(ge) 度，那就是《易經》所謂：“「亢」之為(wei) 言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪(sang) 。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！”。我們(men) 能夠把握進退存亡得失而不失其正，這是我們(men) 取得成功的根本！

講到禮儀(yi) ，人們(men) 一般會(hui) 認為(wei) 很簡單，無非是迎來送往，提茶倒水，點頭哈腰之類，其實這樣理解非常膚淺。禮是什麽(me) ？朱子說：“禮者，天理之節文，人事之儀(yi) 則”。《禮記》雲(yun) ：“是故聖人作，為(wei) 禮以教人，使人以有禮，知自別於(yu) 禽獸(shou) ”。可見，禮體(ti) 現了天地宇宙的法則，是人世間通行規則的總的概括。也是人和禽獸(shou) 的分界。我們(men) 上麵講了，教育的要義(yi) 在於(yu) 使人脫離獸(shou) 性的惡。那麽(me) 使人脫離獸(shou) 性的方法就是禮的踐行。聖人雲(yun) ：“不知禮，無以立”。人如果不懂禮，也就是不懂人事規則，你就無法在社會(hui) 上立足，找不到你自己的位置。為(wei) 了幫助大家更好地理解禮的意義(yi) ，我解釋一個(ge) 詞。那就是“禮節”。為(wei) 什麽(me) 要講禮節。節字又作何解釋？我們(men) 隻知道一年有二十四節，如立春、清明、夏至、大寒之類。我們(men) 知道一年之中如果沒有節氣，也就無法分出四季，會(hui) 出現“有冬無夏”“有夏無冬”的局麵，人類乃至於(yu) 好多生物也就不會(hui) 存在了。因為(wei) 我們(men) 是“因天地之氣生，四時之法成”（《內(nei) 經》）。所以，二十四節氣就是天地運動的刻度，也是人類存在的前提，非常重要。這個(ge) 法則反應到人類社會(hui) ，那就是禮的學問。人是必須要用禮來作為(wei) 自己行為(wei) 的刻度的，那就是“禮節”。聖人雲(yun) ：“知和而和，不以禮節之，亦不可行也”。又雲(yun) ：“喜怒哀樂(le) 皆未發謂之中，發而皆中節謂之和”。因為(wei) 我們(men) 都有惡的一麵，所以必須用禮來節製我們(men) ，使我們(men) 最終明心悟道，臻於(yu) 聖域。

上麵講了禮的深層內(nei) 涵，也就是“哲學層麵的”意義(yi) 。我們(men) 悟到了禮的重要還不夠，還要有具體(ti) 的實施方法。那就是“技術層麵”的問題了。我們(men) 非常粗略地把禮分為(wei) 以下幾個(ge) 方麵：一是常禮，就是迎來送往，進退，灑掃，應對之類，用現代的話就是行為(wei) 教育。二是人生禮儀(yi) ，從(cong) 出生到死亡，我們(men) 中國人要舉(ju) 行出生禮、周歲禮、進學禮、成童禮、冠禮（笄禮）、婚禮、壽禮、喪(sang) 禮等重要禮儀(yi) 形式，來見證我們(men) 生命的成長，實際上是對生命的一種尊重。三是祭禮，就是對祖先、聖賢、英烈的一種紀念。其他還有節日禮儀(yi) ，企業(ye) 禮儀(yi) 、校園禮儀(yi) 等等。我們(men) 中國人一生就浸濡在這種雍容典雅的禮樂(le) 之中。所以我們(men) 才有“衣冠上國”“禮儀(yi) 之邦”的美譽。所以我們(men) 的民族才自豪地稱為(wei) “華夏”（有服章之美謂之華，有禮儀(yi) 之大謂之夏——《左傳(chuan) 》）。我們(men) 成立注冊(ce) 了“明德華夏禮儀(yi) 服務中心”，就是要積極倡導複興(xing) 我們(men) 曾經擁有的尊貴和自豪。把各種禮儀(yi) 重新恢複起來。

講了經典，講了禮儀(yi) ，下麵該說中醫了。中醫實際上也有“醫道”和“醫術”之分。何謂醫道？《黃帝內(nei) 經》開篇第一句話就是：“昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而為(wei) 齊,長而敦敏,成而登天。”他是在用黃帝的成長過程來向我們(men) 啟示，真正的醫道就是一個(ge) 人從(cong) 幼稚走向成熟，從(cong) 成熟走向升華的過程。中國文化萬(wan) 變不離其宗。都離不開學道、悟道、合道。《黃帝內(nei) 經》是一部講道的書(shu) ，大量的篇幅在講醫道，而不是講醫術。“陰陽四時者,萬(wan) 物之終始也,死生之本也,逆之則災害生,從(cong) 之則苛疾不起,是謂得道”（《四氣調神大論》）。隻有悟了道，再來講術，才能觸類旁通，豁然開朗，應用自如，得心應手。關(guan) 於(yu) 技術層麵的醫術，實在是內(nei) 容太豐(feng) 富了。尤其是現代中醫學，分類更多。簡直令人無處下手。我今天就簡單提示一下。說一個(ge) 總的原則。我們(men) 學中醫，最重要的是要轉變觀念。要學會(hui) 運用中醫的思維方式去思考問題。什麽(me) 叫中醫的思維方式？比如：你感冒了，打噴嚏，渾身疼，發燒。你的第一反應是什麽(me) ？你如果考慮他是不是病毒性感冒，是用安痛定還是菌必治？那你就是在用西醫的思維方式思考問題。如果你想到的是中風還是傷(shang) 寒，是用桂枝湯還是麻黃湯？那麽(me) 你就是在用中醫的思維方式思考問題。假如你拉肚子，你第一反應在想是不是大腸杆菌感染，那就是西醫的思維方式。如果你在想，是胃寒還是胃熱，是用藿香正氣湯，還是附子理中丸，那你就是在運用中醫的思維方式思考問題。思維觀念決(jue) 定著事物的發展方向。同樣一個(ge) 拉肚子，如果走西醫那個(ge) 路線，需要各種檢查，如果有病菌，就用殺菌要來治，如果查不出原因，就是無菌性腸炎，是無法可治的。而中醫就很簡單了，他隻需明白屬於(yu) 寒還是屬於(yu) 熱。診斷也很簡單，喜飲冷水就是熱證，喜飲熱飲就是寒症。是熱證用一支藿香正氣水也許就解決(jue) 問題了，是寒症，自己熬點薑湯也許就好了。我們(men) 曾經運用銀翹解毒片治愈過一個(ge) 花了近萬(wan) 元的灰指甲患者。

其實，我們(men) 在好多問題上都是本末倒置了。醫療養(yang) 生也是如此。我以後要開中醫養(yang) 生課。主要從(cong) 睡眠養(yang) 生、飲食養(yang) 生、經絡養(yang) 生和中成藥運用四個(ge) 方麵來講。大家不要小看睡眠問題，說我睡了幾十年了，難道怎麽(me) 睡覺還用人教嗎？的確如此！我僅(jin) 舉(ju) 一個(ge) 簡單的例子，比如，把右手虎口叉開，放於(yu) 右側(ce) 耳朵下麵，側(ce) 臥於(yu) 右側(ce) ，左手置於(yu) 小腹前，兩(liang) 腿卷曲，如彎弓狀，這叫做“臥佛式”。所謂“臥如弓”就是這個(ge) 意思。因為(wei) 手心屬心，耳朵屬腎，手和耳朵相接，就能做到心腎相交。長期保持這種姿勢睡覺，對心髒、腎髒和大腦都能起到很好的保健作用。這樣的細節問題很豐(feng) 富，效果也很好。在這裏就點到為(wei) 止，不再細說了。

我把主要的問題講完了。最後說一下我們(men) 的組織形式。也就是說我們(men) 用什麽(me) 樣的方式進行活動？我在去年就注冊(ce) 了一個(ge) “明德華夏禮儀(yi) 服務中心”，屬於(yu) 獨資企業(ye) ，我們(men) 所有的活動都是運用這個(ge) 機構來進行運作的。說白了就是商業(ye) 加公益。我們(men) 舉(ju) 辦的各種禮儀(yi) 慶典服務，可以是有償(chang) 的商業(ye) 行為(wei) 。但是，我們(men) 還要盡力去做一些對社會(hui) 有益的公益活動。我們(men) 策劃的“百場演講”就是公益性質的。我們(men) 不搞組織，不搞結社，不涉及政治和宗教。我們(men) 的服務項目主要有三大塊，一是經典教育，二是禮儀(yi) 服務，三是中醫保健。這一切都可以做成實體(ti) ，可以贏利。可以發展成一種產(chan) 業(ye) 。如果做大了，可以解決(jue) 一部分青年人的就業(ye) 問題。開辟出一條新的就業(ye) 途徑，也是一件功德無量的事情。

我的發言到此結束，謝謝大家！

下麵我們(men) 進行討論和交流，請大家自由發言。

責任編輯：姚遠