對當前教育問題的中國式思考

——做一個(ge) 地道的中國人係列演講之二

作者：傅路江

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五五八年歲次九月十九日庚寅

           耶穌2008年10月17日

地點：行唐縣六一小學

諸位老師：大家上午好！

剛才李校長介紹我時，用了好多頭銜，其實這些頭銜對我個(ge) 人而言都是虛名而已。所以今天我也一直在思考，當我麵對這些老師的時侯，我應該是什麽(me) 身份。現在網上都說傅路江是一個(ge) 私塾教育家，我覺得很慚愧，我根本談不上什麽(me) 教育家。但是，我心裏還是有好多話想和大家說的。所以非常感謝李校長和諸位老師給了我這樣一個(ge) 機會(hui) 。

我現在是以一個(ge) 普通家長的身份來跟大家交流的。我想在坐的諸位，盡管我們(men) 年齡不同，經曆不同，從(cong) 事的職業(ye) 不同。但是有一點是相同的，那就是為(wei) 人父母。在座的諸位大部分已經為(wei) 人父母了，當然也有一部分年輕的老師還沒有結婚，但是以後你們(men) 肯定要為(wei) 人父母的，這就是我們(men) 的最大公約數。我們(men) 就站在為(wei) 人父母的起點上來共同探討教育問題。

現在一談到教育問題，大家都有滿腔的苦水要向外倒。我曾經從(cong) 行唐走出去，走到全國各地，西到山西運城、平陸，河南三門峽，東(dong) 到山東(dong) 濟南、曲阜，南到湖南長沙，北到北京。參加過好多會(hui) 議，也見到過各式各樣的人。從(cong) 走卒小販到百萬(wan) 富翁，都有一個(ge) 揮之不去的陰影，解不了的難題，那就是孩子的教育問題。06年我曾帶孩子們(men) 到北京去遊學。在那兒(er) 認識了一個(ge) 平頂山煤礦的女老板，非常有錢。她為(wei) 了給自己的孩子找關(guan) 係上北大附中，專(zhuan) 門在北大附近租了一所房子，一個(ge) 月上萬(wan) 元的租金，長期在那住著。她這樣有錢，但麵對孩子的教育問題也是無可奈何。總之一句話，從(cong) 普通百姓到達官顯貴百萬(wan) 富翁都有一個(ge) 平等的問題，那就是孩子的教育問題。“孩子難教，父母難做”，我相信大家都深有體(ti) 會(hui) 。我經常和企業(ye) 老板在一起，他們(men) 說老板不是人當的。我有一個(ge) 同學在一家公司當一個(ge) 高級白領，生活相當自在，後來他自己注冊(ce) 一個(ge) 公司，做了老板以後，他說老板不是人當的，太累了。現在的父母老師，說句不好聽的話也不是人當的。

這個(ge) 問題的根源在那裏？這就是今天我們(men) 要討論的。你們(men) 都在學校工作，而我是從(cong) 個(ge) 人角度關(guan) 注教育。在我結婚以前我看過許多書(shu) 。從(cong) 蒙太梭利的幼兒(er) 教育到現在流行的賞識教育，我都認真學習(xi) 過。我想大家都非常熟悉賞識教育。一個(ge) 聾啞孩子考到哈佛去了。各種各樣的教育理念，各種各樣的教育方法，真是五花八門，但是真正解決(jue) 問題的並不多。後來我一直在反思：我們(men) 的問題到底出在那裏？我並不是不勤奮，我對各種各樣的方法都做過嚐試，但是效果並不是太理想。後來當我接觸到儒學，接觸到我們(men) 的傳(chuan) 統文化，我才恍然大悟。聖人雲(yun) ：“君子務本，本立而道生”，又說：“自天子以至於(yu) 庶人，一切皆以修身為(wei) 本”。看事物必須看它的根本，隻有抓住他的根本，一切問題才會(hui) 迎刃而解。那麽(me) 教育的根本在哪裏？我們(men) 的聖人說了，根本在修身。其實不管是治理一個(ge) 家庭、學校，還是一個(ge) 企業(ye) 、國家，它的根本都是修身。如果從(cong) 這個(ge) 角度去看，是典型的中國式思維，所以我的演講題目就是：對當前教育問題的中國式思考。

以前的思考都是按照西方的教育模式思考的。我認識石家莊的一個(ge) 幼兒(er) 園董事長，她辦了三個(ge) 幼兒(er) 園，非常成功。前段時間她到我這裏進行交流。她說她在沒有接觸傳(chuan) 統文化之前，是西方教育的忠實踐行者。她接受的是蒙台梭利的教學法，就是在一個(ge) 大教室裏擺滿各種各樣的玩具，在大人不幹涉的前提下，讓兒(er) 童盡情玩耍。我想關(guan) 注幼兒(er) 教育的老師對這個(ge) 都應該有所了解。她說自從(cong) 讀了我們(men) 的經典以後，她的思維方式發生了根本變化。和她同時來的還有河北省環保局的一個(ge) 攝影專(zhuan) 家林兵老師，已經六十多歲了。他們(men) 看了我園老師的一節示範課。這個(ge) 老師讓孩子們(men) 手背後，腳並齊，眼睛看老師，規規矩矩坐著背《論語》，背《千字文》，背《弟子規》。林兵老師看了之後對我說：“我感覺非常痛苦，尤其對這樣的幼小的孩子，有點殘酷。”還不等我說，那個(ge) 幼兒(er) 園園長就接過話茬說：“在我學習(xi) 中國經典之前，我對這種方式也是深惡痛絕的，尤其是對幼兒(er) ，采取這種嚴(yan) 厲的方式，感覺太殘酷了。但是，自從(cong) 我學習(xi) 中國經典之後，我的認識發生了根本的變化。按照中國人的思維方式，孩子就應該從(cong) 小接受嚴(yan) 格的教育。”為(wei) 什麽(me) 要對孩子進行嚴(yan) 格教育？這就是中國和西方思維方式的不同。小孩本身好動，這個(ge) 大家都知道。按照西方的思維方式，就是要順應他的天性，讓他更充分地動起來。但是按照中國的思維方式，陰陽平衡，你本身就好動，就需要製約你，不讓你動，這樣你就可以沉下心來了，不浮躁了。那麽(me) 老年人呢？應該反其道而行之，老人本身不好動了，你因該讓他多運動，這就是俗話說的“老要張狂少要穩”。

我們(men) 應該從(cong) 整體(ti) 上反思我們(men) 的教育。我04年在北師大演講時就已經提出來，我們(men) 的人生規劃在整體(ti) 上錯位了。

什麽(me) 叫人生規劃的整體(ti) 錯位？我們(men) 知道，人生是分不同階段的，每個(ge) 階段，由於(yu) 生理和心理的不同特點，他應該接受的教育內(nei) 容和方法也應該有所不同。這就是人生規劃。我們(men) 古代的教育家曾經對人生規劃做出過非常精彩的描述，那就是“幼兒(er) 養(yang) 性，童蒙養(yang) 正，少年養(yang) 誌，成人養(yang) 德”，四個(ge) 階段的人生教育理念。什麽(me) 叫幼兒(er) 養(yang) 性？就是當一個(ge) 小孩0-6歲時候，這是他學習(xi) 語言的關(guan) 鍵期，包括口頭語言和書(shu) 麵語言。在六歲之前他應該完成識字任務，順利通過閱讀關(guan) 。童蒙養(yang) 正，就是在6至13歲，要背誦10萬(wan) 字的經典文章。少年養(yang) 誌，就是在他13歲至18歲時，要他多讀名人傳(chuan) 記，要他樹立起人生的遠大誌向。成人養(yang) 德，那就是在社會(hui) 上去磨練去創業(ye) ，要用一生來完成。

尤其是0-6歲，也就是幼兒(er) 園階段，應該完成一個(ge) 很重要的任務，就是識字。我們(men) 目前的小學教育要用長達八年的時間認識2000多個(ge) 漢字，這是對孩子生命的浪費，也是教育的悲哀。咱們(men) 中國的孩子曾經和前蘇聯的孩子做過對比，我們(men) 的孩子智力和他們(men) 相差很遠，後來發現，我們(men) 孩子的閱讀量不及前蘇聯同齡孩子的六分之一。因為(wei) ，隻有通過閱讀才能開發智力。所以閱讀這一關(guan) 過不去，一切都免談。那麽(me) 為(wei) 什麽(me) 中國孩子閱讀量少呢？因為(wei) 當他識字量達不到2500字時，他根本無法進行閱讀。所以他對閱讀毫無興(xing) 趣。那麽(me) 孩子在識字的關(guan) 鍵時期，我們(men) 的幼教專(zhuan) 家卻說不讓他們(men) 識字，讓他們(men) 盡情玩耍。 

到了小學階段，我們(men) 教學大綱規定用六年時間認識2540個(ge) 漢字，而且方法也很落後，是隨機分散識字。課文後麵有一個(ge) 生字表，隨機遇到那個(ge) 生字就學那個(ge) 生字，2000多字沒有內(nei) 在的聯係，都是一個(ge) 一個(ge) 的，這就浪費了時間。但是中國古代的教育方法是非常科學經濟的，《三字經》1800多字，《弟子規》1200多字，《千字文》1000字，加上《百家姓》491個(ge) 字，除去重複絕對有2500字。 這四本小書(shu) 是非常精練的，用一年的時間絕對能學完，過去有一句話：“三五村童並排坐，天地玄黃喊一年”。就這樣象玩耍一樣就把2000多漢字識完了。不用你蒙台梭利開發右腦，沒有那麽(me) 複雜，就讓孩子在那像烏(wu) 鴉叫一樣哇哇的念，念過一年以後這2000多字就都會(hui) 認了。它隻教你認字，不教你寫(xie) ，也不教你一筆一畫。整體(ti) 認讀，這個(ge) 字你見了它就認識，而且到別的地方你見了它還知道它是什麽(me) 意思。這樣學習(xi) 效率是非常高的。                                                                                   

這樣的孩子，一上小學他就會(hui) 讀書(shu) ，過去讀《三國演義(yi) 》《水滸傳(chuan) 》都不成問題。但是咱們(men) 孩子呢？還在進行識字教學，他沒有那麽(me) 高的水平去讀書(shu) 。他碰到的許多問題，這時老師和家長沒有那麽(me) 多的精力去解答，這段時間就浪費掉了。一過13歲孩子就進入青春期，就有了自我意識，老師的話，大人的話他就聽不進去了，他有了自己的世界觀，當然對這個(ge) 世界觀也非常困惑。他開始努力去思考人生的問題，我這一輩子應該怎麽(me) 過，怎樣才算有價(jia) 值。但是十三歲之前他沒有任何有價(jia) 值的讀物灌輸到他的思想，他的思想淺白無力，無法去思考厚重的人生問題。所以他的精神空虛，這時他隻好去看那些浮淺無聊的言情小說，泡網吧打遊戲看電視。這樣遊蕩幾年，到十八歲，到大學裏以後，他的環境一下子放鬆了，沒人管了，和以前形成一個(ge) 巨大的反差。因為(wei) 在這之前孩子的壓力非常大，學習(xi) 任務非常繁重，而這種壓力他感受不到愉悅，這種壓力不是自發的而是外力強加給他的。這是對孩子心靈和身體(ti) 的一種透支，提前透支他的學習(xi) 興(xing) 趣，提前透支了他對學習(xi) 的渴望，使得他一旦遇到一個(ge) 放鬆的環境，就再也不想學習(xi) 了，所以現在的大學非常混亂(luan) ，大學生也已經不再是社會(hui) 的精英了。

大學生是這樣，整個(ge) 社會(hui) 也是這樣，大學生是當今社會(hui) 的精英，他們(men) 的思想狀況代表了這個(ge) 社會(hui) 。所以造成現在這個(ge) 社會(hui) 很混亂(luan) ，按照國家的說法就是我們(men) 麵臨(lin) 嚴(yan) 重的危機，主要指道德危機和信仰危機，按照儒家的說法叫做禮崩樂(le) 壞，按照佛家的說法是五惡濁世，末法時代。最嚴(yan) 重的就是道德的崩潰。

所以說我們(men) 這些成年人，除了教育好自己的孩子，管好自己的班級之外，人人都應該有一個(ge) 思考，對社會(hui) ，對國家，對民族有一個(ge) 長遠的思考。      

其實要管理好一個(ge) 學校也是非常不容易的，各種各樣的規章製度製定的非常詳細，有你想不到的事情沒有遇不到的事情。我在三中做演講時，張建東(dong) 校長也有這樣的憂慮，他的老師們(men) 覺得非常的累。為(wei) 什麽(me) ？衡水安金磊先生的一句話把這個(ge) 問題說透了“隻要我們(men) 老百姓人心壞了，再多的法律製度都形同虛設。”老百姓人心懷了，就是刁民。企業(ye) 家人心懷了，就是奸商。官員人心懷了，就是貪官。整個(ge) 社會(hui) 的人心都壞了，那麽(me) 世界末日就到了。所以要管好一個(ge) 學校，唯一的辦法就是改變自己的心態。“自天子以至於(yu) 庶人，一切皆以修身為(wei) 本”，應該落在“本”上。具體(ti) 應該怎麽(me) 做呢？下去後我們(men) 好好讀一讀《論語》《大學》，它是有法可依的，操作性很強。大學之道在明明德，在新民，在止於(yu) 至善，格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下，三綱八目說的很清楚。

說到這些，大家也許覺得太深奧，甚至質疑孩子們(men) 是否適應？我上次在明德學堂做演講時，有老師這樣問我：“你說講道德，講人性，但真正的作用會(hui) 有多大？其實，我們(men) 的兒(er) 童在小學有思想道德課本，到了中學有政治課本，到了再高的階段還有愛國主義(yi) 教育基地。我們(men) 國家教育部指定的相關(guan) 教材也不錯，可為(wei) 什麽(me) 效果不好？”。說到講道德，說到修身，好多人都認為(wei) 是教孩子學公共道德，學做好人，可現在的社會(hui) 是個(ge) 自私的社會(hui) ，這樣的話孩子長大後在社會(hui) 上會(hui) 不會(hui) 吃虧(kui) ，會(hui) 不會(hui) 找不到好工作？這個(ge) 疑問是普遍的，如果不解決(jue) 這個(ge) 疑問，傳(chuan) 統道德的恢複就很難進行。

實際上，中國文化並沒有完全把私人利益和公共利益對立起來，隻是說在謀求利益的時候要合乎正道，《易經》上說：“能知進退得失而不失其正者，其唯聖人乎！”。所以說，具有中國傳(chuan) 統道德修養(yang) 的人是不會(hui) 吃虧(kui) 的！我們(men) 大家都知道《孝經》很重要，是儒家的重要經典之一，孔子說他自己：“誌在《春秋》，行在《孝經》”。《孝經》中從(cong) 天子，諸侯，士大夫，到庶人，各個(ge) 階層如何行孝，都做了詳細的論述。最後的落腳點都是長保社稷，長享富貴。這和我們(men) 現在講的大公無私是不一樣的。這麽(me) 多年來我們(men) 一直在講大公無私，把自己的全部利益甚至生命貢獻給國家，然而孔子講述的並不是這樣的。孔子提倡的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”就是首先要把我們(men) 自己的父母孝敬好，把我們(men) 自己的孩子教育好，然後將剩餘(yu) 的精力拿到社會(hui) 上去行善。而且孔子還提到讀書(shu) 上進，學以致用，這些都是為(wei) 了給自己以及子孫後代帶來富貴，而且長保富貴。比方說範仲淹，他從(cong) 小家境貧寒，自幼失去父親(qin) ，母親(qin) 一個(ge) 人教他識字讀書(shu) 。“先天下之憂而憂，後天下之樂(le) 而樂(le) 。”是範仲淹的經典之語，範仲淹是一代丞相，相當於(yu) 現在的總理。包括周總理也是這樣，他當年說“為(wei) 中華之崛起而讀書(shu)  ”， 如果現在有人這樣說，大家可能會(hui) 取笑他，說這個(ge) 人是不是在說空話、假話。但是周總理做到了，當上了共和國總理，這樣的榮華富貴豈是我們(men) 一般人能夠想象的？所以說真正的中國文化就是要叫你通過修養(yang) 道德，堅持正道而長保富貴。《孝經》說“身體(ti) 發膚，受之父母，不敢毀傷(shang) ，孝之始也。立身行道，揚名於(yu) 後世， 以顯父母 ，孝之終也。”所以我們(men) 讀中國書(shu) 不但要求物質回報，而且要求精神回報。而且是價(jia) 值很高的回報。

我今年清明節在曲阜參加祭孔大典，和香港孔教學院院長湯恩佳先生一起主持禮儀(yi) 。湯先生說：“要好好讀四書(shu) 五經啊！你看香港那些大老板，凡是發了大財的都是在讀四書(shu) 五經”。也許我們(men) 還一時適應不了湯先生的真誠和直率。但事實就是這樣。所以，我們(men) 願天下所有的父母家長都要明白一個(ge) 道理，讓孩子讀中國書(shu) 絕對不會(hui) 吃虧(kui) 。我們(men) 願天下所有企業(ye) 家都應該明白，堅持道義(yi) ，誠信經商，我們(men) 的利益才能長久。我們(men) 願天下所有的校長都明白一個(ge) 道理，隻有讓孩子學會(hui) 怎樣做人，做到修齊治平，才真正對得起孩子和自己的良心！

最近看新聞，說中共中央黨(dang) 校已經開設了國學課，大家都知道，中共中央黨(dang) 校在全國起一個(ge) 帶頭作用。也就是說，這是一個(ge) 信號，國學課很快就會(hui) 進入各級學校的課程之中。希望大家都有一個(ge) 思想準備。如何來應對這個(ge) 教育的變革。

因為(wei) 我以前一直是在搞私塾教育，大家知道，私塾是一種非常個(ge) 性化的教育。那麽(me) 對於(yu) 大規模的班級化教育其實我是非常陌生的。如何在學校落實國學教育？這有賴於(yu) 在座的各位老師一起去探討、創新和開拓。在這裏，我僅(jin) 僅(jin) 談一點自己的想法，也算是一個(ge) 建議。希望能夠給大家提供一點思考的材料。

《論語》上說“博學以文，約之以禮”。我想這句話可以作為(wei) 我們(men) 開展教育工作的總方針。

“博學以文”是什麽(me) 意思？就是要讓孩子們(men) 多讀書(shu) ，讀好書(shu) 。現在我們(men) 所做的都是圍繞這個(ge) 主題來的。包括目前正在流行的“讀經教育”也是這樣。實際上就是對孩子精神世界的一種哺育。喂他精神食糧。讓他的精神世界茁壯成長。這個(ge) 我就不多說了。雖然這裏麵還有很多具體(ti) 的理念和方法有待於(yu) 深入探討。但現在我想說的是另一方麵，那就是“約之以禮”。

“約之以禮”就是用禮儀(yi) 來約束孩子，來克製孩子。實際上就是一種行為(wei) 教育，或者叫養(yang) 成教育。禮儀(yi) 教育簡稱“禮教”，說到“禮教”大家一定都很敏感。那不是“吃人”的嗎？我們(men) 都是讀魯迅先生的書(shu) 長大的，都知道“吃人的禮教”這個(ge) 概念。其實，這是很片麵的。禮的核心是“敬”，古人雲(yun) ：“經禮三百，曲禮三千，一言一蔽之，曰無不敬”。隻有實行禮儀(yi) 教育，才能激發起人對人的尊敬。隻有人與(yu) 人之間有了尊敬做基礎，我們(men) 的社會(hui) 才是一個(ge) 文明的社會(hui) ，我們(men) 的學校才是一個(ge) 文明的學校，我們(men) 的家庭才是一個(ge) 文明的家庭。

禮儀(yi) 教育的內(nei) 容可以說太豐(feng) 富了，不是三言兩(liang) 語能夠說得清的。如果有可能，我們(men) 可以開一個(ge) 專(zhuan) 題講座來談這個(ge) 問題。今天我就非常簡單地介紹一下。按照中國古代的分類，有“五禮”之說，祭祀之事為(wei) 吉禮，冠婚之事為(wei) 嘉禮，賓客之事為(wei) 賓禮，軍(jun) 旅之事為(wei) 軍(jun) 禮，喪(sang) 葬之事為(wei) 凶禮。民俗界認為(wei) 禮儀(yi) 包括生、冠、婚、喪(sang) 四種人生禮儀(yi) 。現在，我不揣冒昧，按照現代人的生活習(xi) 慣和我個(ge) 人的理解，粗淺地分為(wei) 三大類。那就是“常禮”、“人生禮儀(yi) ”和“企業(ye) 禮儀(yi) ”。

先說“常禮”，就是日常生活的禮儀(yi) 。大家或許認為(wei) ，那無非就是迎來送往，提茶倒水之類的瑣碎事吧？其實，這些事情，看似瑣碎，意義(yi) 卻很重大。朱熹先生說過：“始於(yu) 童幼之習(xi) ，而終於(yu) 聖人之歸”。因為(wei) 人的習(xi) 性，就必須靠這些瑣碎事來磨練。而且越早越好。我們(men) 要求一點一滴都要體(ti) 現出對人的尊重，尤其是對老師和長輩的尊重。舉(ju) 一個(ge) 很簡單的例子，比如在我們(men) 私塾學堂，如果大家一起用餐，其中一個(ge) 學生先用完，那麽(me) 他走的時候，一定要先向大家打招呼，說：“大家請慢用，我先走了”。其他的細節非常多，都在《弟子規》裏麵。我們(men) 就是要求字字句句落實《弟子規》。這樣從(cong) 小訓練出來的孩子，心理非常健康，知道時時處處尊敬別人，禮讓別人。他到了十三四歲的時候，自然不會(hui) 出現所謂青春期，所謂逆反心理。也根本用不著看心理醫生，進行心理谘詢。也根本不用組織“夏令營”和“特訓營”什麽(me) 的。我們(men) 有五千年的燦爛文明，可從(cong) 來沒有聽說過古人搞這些玩意啊！所以，我們(men) 應該虛心向古人學習(xi) 。

接下來說“人生禮儀(yi) ”。人生禮儀(yi) 包括出生禮、命名禮、進學禮、成童禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪(sang) 禮、祭禮等。也就是說從(cong) 出生到死亡，每一個(ge) 生命階段都應該有一個(ge) 標簽，一個(ge) 印記。這對一個(ge) 人的成長非常重要。往往是刻骨銘心的記憶，影響他的一生。我曾經在中國人民大學主持過一名大學生的成人禮，他的父母專(zhuan) 程乘飛機從(cong) 西安趕到北京參加孩子的成人儀(yi) 式。當孩子穿著華麗(li) 端莊的漢服跪在父母麵前磕頭感恩時，我看到了他的父母眼中流出了激動的淚水。在場觀禮的人們(men) 無不唏噓感歎。我也曾為(wei) 我的孩子們(men) 舉(ju) 行過成童禮，專(zhuan) 門邀請我們(men) 前任教育局局長高同和先生的夫人李香翠女士來主持，當她主持到最後時，說話的語氣禁不住哽咽起來。事後她說，這樣的活動太感人了。她當時想到了她的媽媽。直到此時此刻，她才真正明白媽媽嘮叨了一生的一句話的真實含義(yi) 。那句話是“孩子啊！你們(men) 可知道，當娘的難啊！”。所以我建議，要重新複興(xing) 我們(men) 的禮儀(yi) 文明。我們(men) 要活得高貴！要活得有意義(yi) ！

最後說一下“企業(ye) 禮儀(yi) ”，這裏說的“企業(ye) 禮儀(yi) ”不是大家都熟悉的商務禮儀(yi) ，那個(ge) 商務禮儀(yi) 應該歸到“常禮”裏麵去。為(wei) 了便於(yu) 大家理解，我舉(ju) 一個(ge) 簡單的例子來說明。剛才在我的演講開始之前，李校長向大家介紹了一位新來的老師。形式很簡單，就是讓她站起來做了一下自我介紹。因為(wei) 現在是一個(ge) 缺乏禮儀(yi) 的社會(hui) ，所以我們(men) 感覺很正常。如果按照禮的要求，我們(men) 應該專(zhuan) 門舉(ju) 行一個(ge) 儀(yi) 式，來迎接這位新老師。董事長在“天地君親(qin) 師”的牌位麵前，焚香禱告，然後向新老師行大禮。然後再介紹給所有教職員工。他們(men) 也要相互行禮。這就好比過去的“登壇拜將”。儀(yi) 式越隆重，表明老板對員工的態度越尊敬。這樣的話，員工和老板之間就不僅(jin) 僅(jin) 是一種雇傭(yong) 關(guan) 係了。會(hui) 有一種特殊的知遇之恩在裏麵。老師和學生的關(guan) 係也是如此。在這裏，我要解釋一下“束脩”這個(ge) 詞。一般都解釋為(wei) 學費。其實它和學費是有區別的。他是有禮的意義(yi) 在裏麵的。“束脩”是指在家廟裏給祖先享用過的祭品。拿給祖先享用過的祭品送給老師。這說明這個(ge) 老師是經過自己的列宗列祖同意的。可見其對老師的尊敬程度。這和我們(men) 現在偷偷給老師或領導送點禮物是大不相同的。說穿了現在的禮物那叫賄賂。根本體(ti) 現不出人與(yu) 人之間的相互尊重。如果我們(men) 在孩子們(men) 開學時，舉(ju) 行一個(ge) 拜師禮儀(yi) 。或者在交學費時，舉(ju) 行一個(ge) 類似的禮儀(yi) 活動。我想老師和學生感情一定會(hui) 親(qin) 近許多。

總而言之，我認為(wei) 我們(men) 目前的教育是在根本上出了問題。整個(ge) 社會(hui) ，包括政府官員、各級學校和所有的家長都應該徹底反思。尤其是反思我們(men) 的思維方式。要用中國式的思維方式去思考，而不是繼續沿著西方的思維方式走下去。同時，我不認為(wei) 這是一個(ge) 絕望的時代。相反，我認為(wei) 新的時代已經到來。我們(men) 正處在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的前夜。我希望所有在座的老師都去開拓去創新。假如你們(men) 裏麵有誰能把識字教育這個(ge) 瓶頸打破，寫(xie) 出一個(ge) 科學完整的實驗報考。請相信我的活動能力！我會(hui) 發動一百名學者、一百名校長和一百名家長一起向國家教育部上書(shu) ，懇請教育部推廣你的研究成果。到那時，你要名得名，要利得利。

大家努力吧！“天道酬勤，不索何獲？！”

答疑

按：演講結束後，李童淼校長代表全體(ti) 老師向傅路江先生提了三個(ge) 問題，傅先生一一作了回答。

問：請問傅先生，你剛才說隻有修身才是解決(jue) 教育問題的根本，那麽(me) 我們(men) 不明白，為(wei) 什麽(me) 一個(ge) 修身這樣的私人問題會(hui) 給一個(ge) 班級、一個(ge) 學校甚至一個(ge) 國家帶來那麽(me) 大的影響？

答：所謂修身，其實就是要提升人的生命質量。從(cong) 小人到君子，然後到賢人、聖人、至人和真人，是有很大不同的。生命境界越高的人。他會(hui) 透發出一種道德的光芒。現在叫人格魅力。佛家叫後光或佛光。它會(hui) 形成一種無形的力量，引導人們(men) 跟他走。

問：你說讀中國書(shu) 能夠提升一個(ge) 人的道德修養(yang) ，這我們(men) 很好理解，但是你又說，能夠開發智慧，這是為(wei) 什麽(me) 呢？

答：這裏的智慧是指大智慧，也叫根本智。不是一般人理解的聰明才藝。這個(ge) 需要專(zhuan) 門讀經才能開發。當一個(ge) 人非常專(zhuan) 注地讀一部經書(shu) 的時候，他的心非常安靜，最後完全沉定下來。那麽(me) 他就能夠與(yu) 古人的心相合，與(yu) 天地之心相合。能夠徹悟到宇宙人生的真諦！

問：讀中國書(shu) 是不是就會(hui) 變得很文弱？或者說中國文化隻適用於(yu) 和平年代，而不適用於(yu) 戰亂(luan) 年代？

答：中國文化是剛柔並濟的文化。不會(hui) 變的野蠻，也不會(hui) 變得文弱。和平年代，會(hui) 出現才子佳人，會(hui) 享受良辰美景。戰亂(luan) 年代，也一定會(hui) 出現忠臣良將，也一定會(hui) 征戰疆場！所以，蘇東(dong) 坡有“十年生死兩(liang) 茫茫”的兒(er) 女情長，也有“會(hui) 挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的豪邁和雄壯！

 責任編輯：姚遠