回歸中國傳(chuan) 統文化

作者：黃曉林

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：甲午年八月十八

             西曆2014年9月11日

【作者按】習(xi) 近平總書(shu) 記在教師節前一天，在北京師範大學大學說了一段話：“我很不希望把我們(men) 一些非常經典的古代的詩詞文化、散文都給去掉，加入一堆什麽(me) 西方的東(dong) 西，我覺得去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從(cong) 小就嵌在學生的腦子裏，成為(wei) 終生的民族文化基因。”

網上討論了很多，主要是針對“把我們(men) 一些非常經典的古代的詩詞文化、散文都給去掉”這個(ge) 問題，但是我認為(wei) 這不是最重要的，這隻是習(xi) 主席“很不希望”看到的。讓習(xi) 主席感到“很悲哀”的是“去中國化”，體(ti) 現在全國統一的教材上就是“加入一堆什麽(me) 西方的東(dong) 西”，這是習(xi) 總書(shu) 記內(nei) 心最想表達的，也點出了問題的關(guan) 鍵所在。也可以說是揭露了欺騙中國人一個(ge) 世紀的大騙局——“所謂優(you) 越的西方文化”，從(cong) 而回歸到我們(men) 中華民族自己的傳(chuan) 統文化中來。對此我有同感，剛好前段時間寫(xie) 了篇於(yu) 此相關(guan) 的文章，與(yu) 大家共享。

大家都知道，我們(men) 在學校裏，在大學裏學得東(dong) 西，基本上都是西方的。從(cong) 教材到參考書(shu) ，大都是從(cong) 國外尤其是從(cong) 西方翻譯過來的。而且大家普遍談論的、有興(xing) 趣的地方很多也是西方的思想、理論、生活方式。

我個(ge) 人也不例外。像哈貝馬斯、吉登斯、福柯、布丟(diu) 、馬克思韋伯、迪爾凱姆等。還有後現代主義(yi) ，後現代性啊、結構主義(yi) 、功能主義(yi) 、女性主義(yi) 等等。新詞是一個(ge) 接一個(ge) ，但是和別人交流，就是讓人聽不懂，聽的費勁，自然就很難有很好的交流。

最後想一想，其實自己也還沒有搞明白，大家彼此都是一頭霧水，還裝的很有學問似的。而且最可怕的是知道一大堆新詞，又消化不了，反而增加了求知欲，我叫貪欲，這個(ge) 知就是我上麵說的科學文化知識，是最低層次的。老是在這個(ge) 層麵上，整個(ge) 一人都是浮躁淺薄的。

近六七年，開始接觸中國傳(chuan) 統文化，主要指的是儒家、佛家、道家的經典，完全就是一種找到家的感覺，找到了自己的精神家園。也形成了一個(ge) 觀點，“點滴所得，皆在親(qin) 證”，不是自己的親(qin) 身經曆和感受，你的體(ti) 會(hui) 就不一定是真實的，也不可能的深刻的。

下麵，就把對中國傳(chuan) 統文化的的體(ti) 會(hui) 和感受與(yu) 大家一起分享。

西方有的中國早已有之

西方有的中國早已有之：比如像同性戀，好像是西方的東(dong) 西，其實，在中國春秋戰國時期就有“龍陽、斷袖、分桃、安陵”的說法。而且對我們(men) 現在說的同性戀的理解已經到了很高的層次，既沒有視為(wei) 洪水猛獸(shou) ，也不會(hui) 大力提倡，而能以一種平和的心態對待。

還有《逸周書(shu) 》中的“美女破舌，美男破老。”

開個(ge) 玩笑。09年六十年國慶大典，網上有一組圖片，說的我們(men) 的胡主席看到女兵方陣過來了，就滿臉笑容。我一看就說不對，胡主席是看到帥氣十足的男兵方陣，臉上才露出笑容。“美女破舌，美男破老。”是啥意思呢？“舌”是舌頭的舌，不是色相的色，“舌”指的的諫臣，就是那些愛提意見的人，這些人一般都是血氣方剛，年輕力壯，但他們(men) 也有一個(ge) 致命的弱點，見到美女就不靈了。“老”指皇帝身邊德高望重、老成持重的重臣，這些人都是一人之下萬(wan) 人之上，年齡大、資曆深、地位高，也有一個(ge) 弱點，就是見到帥哥就笑逐顏開，就沒有原則了，因為(wei) 他看到帥哥就依稀看到自己年輕時生龍活虎的樣子。

從(cong) 這句話裏，你就可以看到中國人、中國古人的智慧。對人心的琢磨很到位、很細膩、也很有人情味。

簡單明了一步到位

中國傳(chuan) 統文化，特別是儒家經典，給人一種“簡單明了”一步到位的感覺，即使是佛家的經典，經過了二千年的中國化，也沒有儒家經典那樣簡明。更不要說用那些不成熟、不一定適合中國人、更沒有完成中國化的一些西方的思潮了。

我給大家講一個(ge) 我自己的親(qin) 身體(ti) 會(hui) ，大約在七八年前，也就是我剛剛開始接觸中國傳(chuan) 統文化，也有很多困惑和焦慮。那段時間我對《易》多有關(guan) 注，在一個(ge) 夜深人靜的時候，也就是大約在子時時刻，天地萬(wan) 物歸於(yu) 寂靜，人心也安詳平和，有一種天人合一的感覺。我在書(shu) 桌前抬頭隨意看了一組數子，為(wei) 自己起了一卦，上卦為(wei) 兌(dui) ，下卦為(wei) 坎，是澤水困，困卦。對《易》有一定研究的人都知道，困卦中最重要的一句話就是“有言不信”。

看到這句話，我有一種茅塞頓開的感覺，而且在以後的生活中，每每體(ti) 會(hui) 這句話就會(hui) 有所收獲和不一樣的感覺。那“有言不信”到底是什麽(me) 意思呢？簡單的意思就是，別人說話你不一定相信，關(guan) 鍵是你說話別人不會(hui) 相信，所以最好別說話，老老實實幹好自己的手頭上的事，不然，就會(hui) 像下麵一句說的“尚口乃窮也”，多說話就會(hui) 走向困頓，就會(hui) 窮途末路。為(wei) 什麽(me) 你說話別人不相信，這就要你好好思考了。

佛家有“直指人心”的說法，儒家經典中的“簡單明了”也有異曲同工之妙。

有一種親(qin) 切感

中國傳(chuan) 統文化，更讓我有一種親(qin) 切感，更契我心。

以前看西方的書(shu) ，說人的少，說事的多，說他人的事多，說自己的事少。有一種把要研究的對象與(yu) 研究者隔離開來的感覺，而且還有一個(ge) 漂亮的說話叫“價(jia) 值中立”，我以前就評判過這種提法。它最大的問題有兩(liang) 點：一是把研究的問題或要說明的人和事進行分門別類，老百姓的說法就是頭痛醫頭腳痛醫腳，缺少一種整體(ti) 觀，尤其是往往把研究者本身排除在外了。二是把人和事都看成一成不變的，死的東(dong) 西，又缺少了一種生命觀。沒有中國傳(chuan) 統文化中的“民吾同袍，物吾與(yu) 也”的博大胸懷，何況我們(men) 每一個(ge) 研究者哪一個(ge) 不是活生生的人呢？

例子我就不在舉(ju) 了，這種親(qin) 切感和說到了你的心坎上的感覺，就是因為(wei) 它來源於(yu) 我們(men) 的生活，都是身邊發生的活生生的人和事。每次講到這個(ge) 問題，我就會(hui) 想到大學者，被稱為(wei) “現代玄奘”徐梵澄晚年常常說得一句話“中國文化真好，儒家真好！”

比西方的先哲高明

中國的往聖要比西方的先哲高明的多。

大家都愛說什麽(me) “普世價(jia) 值”，我是最不愛用這個(ge) 詞，如果說真的有“普世價(jia) 值”的話，儒家的傳(chuan) 統思想倒有那麽(me) 點意思。但我還是認為(wei) 儒家傳(chuan) 統思想還是最適合中國人，對其他的國家和民族隻具有指導和參考價(jia) 值。

我就先從(cong) 剛剛發生的301昆明暴力恐怖案說起。昆明暴力恐怖案已發生，我想了很多，什麽(me) 國家的民族政策啊、新疆的曆史文化問題啊、大伊斯蘭(lan) 世界啊。但是我想的最多的還是宗教信仰問題。有很多人，尤其是一些所謂的專(zhuan) 家教授，批評說什麽(me) 中國人什麽(me) 都有，就是沒有信仰，他們(men) 所說的信仰指的的宗教信仰。

我不是這樣認為(wei) 的，中國人有信仰，但不需要宗教信仰，不走宗教的路。中國人走得是人文的路線，是以道德為(wei) 立足點的。所以，曆史上中國社會(hui) 從(cong) 沒有發生過宗教戰爭(zheng) ，沒有發生過宗族滅絕的事情，因為(wei) 他有是“興(xing) 滅國，繼絕世，舉(ju) 遺民”的人文精神。

“興(xing) 滅國，繼絕世，舉(ju) 遺民”。是一種文化的傳(chuan) 承、一種中庸的思想。需要多麽(me) 厚德文化底蘊和多麽(me) 廣大的胸懷才能做到啊！這樣的智慧可以說是超越曆史和地域、時間和空間的，也是任何一個(ge) 其他的民族和國家難以企及的。

佛教也是這樣，當然我說的佛教值得是中國佛家。人們(men) 都說佛教是宗教，太虛法師就曾經說過：佛教不是宗教不是哲學，你要把佛教看成宗教，你就把佛教看小了。宗教有排他性，而佛教是眾(zhong) 生平等的。

所以中國傳(chuan) 統文化中的儒釋道，都不走宗教的路，而走人文、道德的路子、走生活的路子。我們(men) 可要注意了，不要小看這一點，這可是一個(ge) 絕大的智慧，也是為(wei) 全人類留下的一筆巨大財富。

我在這裏敢斷言：中國傳(chuan) 統文化，對人類社會(hui) 未來的走勢，必將起到舉(ju) 足輕重的作用。

責任編輯：姚遠