大陸儒家的價(jia) 值自覺與(yu) 積極應對

——在儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 上的發言

任劍濤

（中國人民大學政治學係教授）

 編者按：西曆2013年11月24日下午，儒家與(yu) 當代中國思想之創生暨“儒生文叢(cong) ”第二輯出版座談會(hui) 在北京舉(ju) 行。會(hui) 議由弘道書(shu) 院主辦，弘道書(shu) 院學術部主任、中國人民大學政治學係任鋒副教授召集並主持。本次會(hui) 議采取了對話方式，一方是許章潤、高全喜、任劍濤、胡水君、程農(nong) 、張旭、張龑等來自政治學、法學和哲學等學科的學者，一方是陳明、姚中秋、梁濤、唐文明、慕朵生、任鋒等北京儒家學者以及張晚林、林桂榛和陳喬(qiao) 見三位“儒生文叢(cong) ”第二輯的作者代表，雙方圍繞儒家與(yu) 當代中國思想之創生會(hui) 議主題，在跨學科、論辯式的討論中展開激烈的思想交鋒，新見迭出，精彩紛呈。經與(yu) 會(hui) 者訂正，現將會(hui) 議發言紀錄公開發表，以饗讀者。

今天的發言安排上有點怪，讓人憋得難受。主要是許章潤坐在旁邊，我一直搶不到發言機會(hui) 。我覺得奇怪的還不僅(jin) 僅(jin) 是這點，這一發言單元，由家國天下變成校園文化，發言者全都是中國人民大學的；第二比較奇怪的是，主持人任鋒明顯想搞成兩(liang) 派對立，自由派和儒家派，我對外說自己是儒家學者，結果被剝奪資格，被歸入自由派陣營。第三就是感覺失語，秋風今天發言的表態，表得比較好，把“火”滅了，而我想表揚秋風的話，也被許章潤說了。

我的評議，想說的東(dong) 西，就不得不換一些詞兒(er) 說。我想將我的發言簡單歸納為(wei) 六個(ge) 字。

第一，從(cong) “主題”上看，“儒生文叢(cong) ”究竟想做什麽(me) ？這套叢(cong) 書(shu) 的重要標誌，就是特別強調價(jia) 值認同，這是“儒生文叢(cong) ”跟此前包括陳明所編的原道叢(cong) 書(shu) 定位，一個(ge) 很大不同的標誌，不談價(jia) 值或者侈談價(jia) 值的時代，怎樣定位著作者的鮮明價(jia) 值偏好，是很重要的。因為(wei) 大家都以為(wei) ，價(jia) 值多元就是價(jia) 值混亂(luan) 。其實這是錯的。所謂多元，就在於(yu) 各個(ge) 有價(jia) 值偏好的人，站在自己價(jia) 值立場上，能夠把自己的看法談得清楚。在一個(ge) 完成價(jia) 值重建的時代，儒家中人與(yu) 儒生的任務，就是明白曉暢地申述自己的價(jia) 值偏好。就此而言，“儒生文叢(cong) ”算是價(jia) 值自覺的產(chan) 物。在主題來講，不管力行派還是書(shu) 齋派，這套文叢(cong) 表明，儒學在主題意識有一個(ge) 轉向，儒家不再隱諱表達自己的某種價(jia) 值立場，或者擔憂表達這個(ge) 立場就被社會(hui) 所拒斥。像陳明當年在中國社科院受到打擊，可以說以這套叢(cong) 書(shu) 的出版為(wei) 標誌，一去不複返了。這是一個(ge) 重大的轉變。

在主題上看，因為(wei) 儒家要參與(yu) 當代中國思想創生，要闡明其中的關(guan) 鍵問題，因此應該學理回應和社會(hui) 回應雙重意識確立起來。盡管當代儒學的生態，明顯是力行派壓倒學理派，但我認為(wei) ，大陸儒學首先應把港台儒家學理承接過來。港台儒家做了非常了不起的事情，因為(wei) 他們(men) 麵對西學壓力和西力壓力，自覺承擔起了應對學理壓力的責任。需要強調，現代儒學麵對的不是一重壓力，而是兩(liang) 重壓力。假如儒家在現代學理上不立起來，就無法成功回應西學壓力，一切言述，就是自言自語。至於(yu) 儒家力行派怎麽(me) 有效地行？我以為(wei) 也應該多元應對。譬如成立從(cong) 省到縣的儒家學會(hui) 、建立書(shu) 院、組織論壇、介入社會(hui) 活動等等。但毫無疑問的是，儒家的重建，應當從(cong) 實踐和理論兩(liang) 個(ge) 方麵回應外部壓力。我覺得，“儒生文叢(cong) ”對當代中國思想創生、雙重壓力的應對，都有積極表現。但叢(cong) 書(shu) 作者代表的發言，基本屬於(yu) 書(shu) 齋派言論，盡管張晚林在湖南有力行的嚐試，但畢竟你還是大學教授，社會(hui) 影響有限。儒生怎麽(me) 做到對西方的理論和實踐共同回應，還是一個(ge) 問題。當年在世界曆史上出現所謂德國時刻的時候，德國古典哲學對之的理論回應，是真正世界級的回應，產(chan) 生了世界性的反響。可見理論建構是非常關(guan) 鍵的，沒有這個(ge) 東(dong) 西不行。另一方麵，浪漫派的回應也是不行的，盡管不能說浪漫派的主張導致了德國納粹，但要避免相關(guan) 走向。肯定“儒生文叢(cong) ”出版具有鮮明的時代意義(yi) ，但我們(men) 這個(ge) 時代不是滿足於(yu) 時代回應的時候了，需要突破時代的局限，超越時代的回應，才是對各位更有挑戰性的期待。我相信儒家的回應，可以呈現普遍性和特殊性同具的卓越性。我曆來反對把儒家特殊化。

第二，從(cong) 儒學“譜係”上看，“儒生文叢(cong) ”的出版是一個(ge) 很大變化的標誌。今天作為(wei) 作者代表發言的三位，是儒生的中堅力量，將會(hui) 在儒家當代譜係中占有位置。1949年以來大陸的當代儒學，經過了三次轉化，出現了三代學者。第一代人可以稱為(wei) “紅儒”，最重要的代表當然是李澤厚和龐樸，張岱年、方克立也是紅儒。紅儒一代的理論標誌，是以馬克思主義(yi) 的辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 作為(wei) 理論支撐，並用以解釋儒家學說。第二代可以叫“粉紅儒”，代表人物就是三位發言人的導師郭齊勇、陳來、李宗桂這一批60多歲的學者。所謂粉紅儒，一指他們(men) 受教於(yu) 紅儒，二指他們(men) 立學初期的價(jia) 值根底，三指他們(men) 與(yu) 國家的親(qin) 和性。粉紅儒的出現，是89事件的後果。89事件以後，中國學術界沒有辦法再凝聚成一個(ge) 陣營，官方沒有辦法重組意識形態權威，於(yu) 是道術分裂，各自尋找價(jia) 值信念，這一方麵驅使知識界自我尋找價(jia) 值標準，另一方麵確立新的價(jia) 值信念。目前走得最遠的應該是郭齊勇兄。我認為(wei) ，今天發言的諸位，已經進入大陸儒學發展的第三代。這一是從(cong) 輩分講的，二是從(cong) 主張上講的。以你們(men) 出版“儒生文叢(cong) ”為(wei) 一個(ge) 標誌，一種比較鮮明的儒家立場建立起來了。雖然你們(men) 的這種儒家情懷將來會(hui) 怎麽(me) 樣？知識建構的成就會(hui) 怎麽(me) 樣？對來自不同價(jia) 值立場的人、甚至來自儒學內(nei) 部的人都還有不同看法，但說秉持儒家立場的學者出現了，還是能夠成立的：今天儒家有獨立的價(jia) 值主張，有知識自覺的承擔。“儒生文叢(cong) ”出版討論會(hui) ，應該作為(wei) 思想史事件記錄下來。

第三，在“問題”意識上，今天所討論的問題，非常豐(feng) 富，層次非常鮮明。儒家學術圈內(nei) 部，從(cong) 微觀的文字、詞章到宏觀的義(yi) 理，都有討論。在現場，林桂榛和梁濤就“親(qin) 親(qin) 相隱”有互動，陳明與(yu) 秋風就儒家是不是宗教也有不同看法。這證明儒家內(nei) 部是有張力的。我覺得這種張力是好的。晚明儒學內(nei) 部是缺少張力的，隻有一些儒家學者像李贄，是沒有辦法解決(jue) 儒學現實介入問題的。以現實生活方式反抗政治壓力，結果連自己都犧牲掉了。如果儒學內(nei) 部沒有張力，理論闡釋就沒有活力。儒學積極應對外部挑戰，需要剛烈的理論性格。但僅(jin) 僅(jin) 是金剛怒目的感覺，雖然可以被表揚為(wei) 有儒生氣象，但是像孟夫子一樣，淩厲氣有餘(yu) ，敦厚象不足。整個(ge) 說來，在儒學發展問題上，今天有一個(ge) 重要的進展，就是把問題的擴展，從(cong) 家、國、天下宏觀統納。但在邏輯上講，理論的自洽性還不夠。家、國、天下的分別呈現是自足的，但由家而國的邏輯還需要推敲。至於(yu) 國家情懷，還是過強，儒家建構與(yu) 國家意誌聯係得還過緊。這時，一個(ge) 問題便凸顯出來，超國家意識怎麽(me) 辦？亞(ya) 洲怎麽(me) 辦？天下怎麽(me) 辦？如果將天下、國家向家庭遞歸，家本身如何化解“濃情化不開”的親(qin) 情血緣關(guan) 係？其對社會(hui) 建構會(hui) 不會(hui) 有負麵影響？這都是需要進一步考慮的問題。盡管對之可以正麵闡釋，但負麵的難題不能回避：今天中國困於(yu) 血緣關(guan) 係，是不是跟儒家太過重視家庭價(jia) 值有關(guan) ？比如太子黨(dang) 的問題，就是因為(wei) 困於(yu) 家庭關(guan) 係，很難建立抽象規則。人們(men) 可以把家庭談得抽象，處理得非常棒，但家庭血緣關(guan) 係與(yu) 人的家園感不是一回事。從(cong) 家到國家再到天下，遞歸性的解釋需要自洽，不要把家說成一朵花，這樣的話，儒家的邏輯自洽性會(hui) 有問題。不是說這些問題會(hui) 顛覆儒家立論，但需要儒家給出更有公共說服力的論證。

“儒生文叢(cong) ”第二輯 

學術指導：蔣慶 陳明 康曉光 餘(yu) 樟法 秋風 

主編：任重

出版社：中國政法大學出版社

出版日期：2013年10月

書(shu) 目（七冊(ce) ）：

        壹．《儒家憲政主義(yi) 傳(chuan) 統》（姚中秋著）

        貳．《儒家文化實踐史（先秦部分）》（餘(yu) 東(dong) 海著）

        叁．《追望儒風》（米灣著）

        肆．《赫日自當中：一個(ge) 儒生的時代悲情》（張晚林著）

        伍．《“親(qin) 親(qin) 相隱”問題研究及其他》（林桂榛著）

        陸．《閑先賢之道》（陳喬(qiao) 見著）

        柒．《政治儒學評論集》（任重主編）