儒眼看雷鋒

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月8日

隨著“秦火火”等網絡紅人被拘，雷鋒話題又火紅一時。

 “秦火火”等人其它問題姑不論，至少在雷鋒問題上沒有“蓄意製造傳(chuan) 播謠言”。關(guan) 於(yu) 雷鋒生活奢侈，有證有據，並非謠言，如國家行政學院出版社出版的《傷(shang) 痛無聲：喬(qiao) 安山憶雷鋒》中就有關(guan) 於(yu) 雷鋒生活狀況的介紹。

又如撫順市雷鋒紀念館曾經展出雷鋒“四大件”：皮夾克，料子褲，英格表，牛皮箱。雷鋒紀念館老館長張淑芬說：“我們(men) 就是想告訴大家，雷鋒也追求美，他也有過皮夾克、料子褲，他和我們(men) 一樣，有血、有肉、有愛。”

其實雷鋒的問題並不在於(yu) 生活奢侈，而在於(yu) 事跡不實和思想不正。

雷鋒事跡破綻多

雷鋒許多事跡充滿編造痕跡。有三點廣泛流傳(chuan) 的質疑，據說是有外國記者看雷鋒事跡圖片展後所問：一、當時條件艱苦，為(wei) 何雷鋒會(hui) 留下這麽(me) 多照片？二、照片中很多是雷鋒做好事時候拍的，難道他做好事時身邊還跟著個(ge) 攝影師？三、你們(men) 說雷鋒做好事從(cong) 來不留名，那他這些事跡你們(men) 是怎麽(me) 知道的？

這三個(ge) 問題有力地揭穿了雷鋒事跡的三大破綻，除了強詞奪理，沒人能夠圓滿回答。

一些雷鋒事跡，有反科學、反常識之嫌。如雷鋒在錄音報告和日記中自稱的三次撿糞事跡，都經不起推敲。在1960年一次錄音報告中，雷鋒說：

 “我在過去的一年當中，我想到，一定要在新的一年當中多做更好更多的成績。因此，我連過年所放的假都沒有休息，我去撿大糞，初一初二那兩(liang) 天我一共撿大糞600來斤。我想到這也是響應黨(dang) 的號召，大積肥，也搞了衛生運動，也能夠促進農(nong) 業(ye) 生產(chan) 。”(這次錄音報告以“一輩子學習(xi) 毛著”為(wei) 題收入《雷鋒全集》)

不用詳細分析，基於(yu) 以下兩(liang) 個(ge) 常識就足以證偽(wei) 這件事了：一、在遼寧冬天裏，室外的糞基本撿不起來；二、每天撿300斤的糞，何來那麽(me) 豐(feng) 富的“資源”？就像網友譏笑的，除非雷鋒生活在糞坑裏。

真與(yu) 善相輔相成，道德貴真，真實，真誠。《中庸》說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”將“誠”視為(wei) 天道和人道的核心地位；《孟子》也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”

不誠無物，不實無德，不誠不實，就違背了天道和人道，違背了基本的道德原則。偽(wei) 造出來的道德模範，本身就是不道德的，不僅(jin) 缺乏真實的力量，反而會(hui) 推動造假欺騙之風的盛行。

雷鋒精神非正常

雷鋒身上有過很多標簽，如“毛主席的好戰士”、“忠於(yu) 革命忠於(yu) 黨(dang) ”、“毫不利已專(zhuan) 門利人”的模範，“三忠於(yu) 四無限”的典型，“階級鬥爭(zheng) 的闖將”，“新長征路上的老黃牛”…諸如此類，因時而異。

雷鋒精神是個(ge) 筐，什麽(me) 都可往裏裝。實質上裝在裏麵的東(dong) 西，絕大多數都是非正常的。

一是雷鋒精神不正常。

雷鋒的忠是無條件、不分青紅皂白的愚忠。他和毛氏的“政治互粉”，對當時和後來的個(ge) 人崇拜之風起了重大推動作用。文革結束後，這種一味強調個(ge) 人崇拜和思想迷信的雷鋒精神，也曾遭到官方批判。還有，沒有主體(ti) 意識和人格意識的螺絲(si) 釘精神，也是失常的。

儒家也主張忠君愛國，但有前提，君（領導）是有道之君，君命合乎道和理，故儒家強調從(cong) 道不從(cong) 君。當君偏離了道，就要予以勸諫糾正，不行就要辭職或更換君主，甚至“誅一夫”。即使是軍(jun) 人，軍(jun) 令之上還有良知的命令。忠於(yu) 良知、忠於(yu) 真理才是真正的忠誠。

二是雷鋒思想不正確。

雷鋒說過一句名言：“對待同誌要像春天般溫暖,對待工作要像夏天一樣火熱,對待個(ge) 人主義(yi) 要像秋風掃落葉一樣,對待敵人要像嚴(yan) 冬一樣殘酷無情。”

這是似是而非的說法，在階級鬥爭(zheng) 為(wei) 綱的時代很容易助紂為(wei) 虐、為(wei) 虎作倀(chang) 。一個(ge) 人一旦被打上階級敵人的標簽，就會(hui) 受到殘酷無情的對待。

儒家相反，仁者愛人，仁愛的對象是一切人。即使對罪犯，也深懷憐憫之情。《論語》記載，陽膚被孟孫氏任命為(wei) 典獄官，向曾子請示。曾子說：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！”曾子告戒陽膚，如查得當事人犯罪事實，當加之以哀湣，勿以明察自喜。此言一片仁心，最為(wei) 可貴。仁人君子明察善斷或可與(yu) 法家俗吏同，用心則大異。

還有，“毫不利已專(zhuan) 門利人”是利他主義(yi) ，將利已與(yu) 利人割裂開來和對立起來了，貌似崇高，實非中正。這種道德缺乏內(nei) 在根基，一容易虛偽(wei) 化，二容易被極權主義(yi) 利用。

一般情況下，利已利人並無矛盾。很多時候，利己有益於(yu) 他人，利人有益於(yu) 自己。如許多創造發明，個(ge) 人可以名利雙收，社會(hui) 因此文明進步，這是“主觀上利己，客觀上利他”；致力於(yu) 各種社會(hui) 公益和正義(yi) 事業(ye) ，有助於(yu) 修養(yang) 的提高和德性的成就，這是“主觀上利他，客觀上利己”。“古之學者為(wei) 己”，此之謂也。

呼籲真正的道德模範

雷鋒事跡、思想和精神都存在嚴(yan) 重問題，經不起認真的追問、考察和推敲，屬於(yu) 非正常社會(hui) 所產(chan) 的怪胎。雷鋒的倒掉，是道德邏輯、曆史邏輯的必然。任何假冒偽(wei) 劣和違反道德原則的東(dong) 西，縱然僥(jiao) 幸巍然一時，終將被道德和曆史反掉。

社會(hui) 需要道德模範，但必須是真正的。隻有真，才有產(chan) 生感人的力量；隻有正，才能發揮正麵的作用。與(yu) 雷鋒形成鮮明的對比，儒家曆代聖賢，百推不倒，曆劫又新，因為(wei) 他們(men) 的模範形象建立在事跡真實、思想正確、道德中正的基礎上。

儒者餘(yu) 東(dong) 海

2013-8-22

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦