宗族興止,文化亦新
    作者：周應之（上海孟母堂）
    來源：作者賜稿《儒家郵報》發表
    時間：西曆2011年11月7日
    
    
    
    承蒙周岩龍會長、周萬湘秘書長二位賢長不棄，鄙人得以忝列中華周氏浙江省聯誼會理事擴大會議，以探討浙江周氏聯譜、及各縣市聯誼會籌建事宜，與會三百餘人，盡是周氏子孫，親情濃鬱，有水流朝宗之感。這次會議選址紹興，別有深意，恩來總理、魯迅先生（原名周樹人）皆由紹興所出，不啻民族榮光，曆史名賢的事跡也是宗族之榮耀。恩來總理堂侄周華瑞先生從揚州遠來祝賀，族親芳蔭熙遠，香婚迢遞，不盡言表。
    
    
    很遺憾，作為周氏子孫，我很晚才略為了解周氏姓氏源流，先祖德澤，遑淪有宗族的歸盼和向往。在過去很長時間裏，對我而言，祭祖是封建迷信，宗族是封建社會的反動勢力，族長臉色陰沉，濫用家法，祖先祀堂似乎是埋葬人間美好所在。世智稍長，複鍾情於傳流文化，慎終追遠之遺教稍明心智，繼而陪父親掃謁祖墳，在家鄉浙江文成大嶨鎮，於上世紀九十年代第一次見到家譜，祖先為南宋最後一任宰相周必大公，先公名巨，《宋史》顯著，瓜瓞綿曖至今二十七代有餘，八十年代末曾重修族譜。當時目睹自己姓名與先祖們條列陳序於譜冊之中，生命似乎向幽邃的曆史縱深行邁，靡有垠涯，對先祖的懷想縈漾於胸，直至前年才獻花跪伏於必大公墓前，聊表追仰之意。此時必大公墓已為文成縣政府修茸一新，《宋史》有關必大公的記載鐫刻於上，作為文成縣三宰相（北宋富弼、南宋周必大、明朝劉伯溫）文化遺跡工程以為旅遊文化之用，墓園三麵環山，風水上稱，正值清明時雨飄紛，山色凝翠，追思杳縷不絕。
    
    
    今年清明回鄉掃墓，在堂伯的引薦下拜見了宗親負責周碎抱族兄。第一次走進祖宗必大公祠堂，這是一個臨時祠堂，據碎抱族兄介紹，原先祠堂有相當規模，一九四九年後，為鄉公所征用，後漸拆毀修建公房。幾年前族人想將僅剩的天井基址要將回來以為祠堂之用，奈何勢薄，基址最終為縣科協占有。因來必大公祠堂之前，上午曾去青田的劉伯溫祠堂，祠堂山房斑駁老舊，卻陳而不朽，素極生靈，頗多楹聯，事跡聲宣，想像中必大公祠堂也有此神貌，待見時卻是如此狹小所在，心中失落與何人說，宗親的熱情多少衝淡這失落的傷感。
    
    
    按古代的說法，碎抱族兄應該算是族長了，身形不富，敦仁和藹，祠堂裏親族笑麵相迎，情感融合。族長一定是族親以德才的標準推選的，否則如何領袖族人，善理族中事宜呢。推選的過程一定是個民主的過程，因為族長的德品、操節是真實可感的，直接關乎宗族的和諧與發展。推想千百年來族長的產生，不能設想出民主以外的第二條路。我們曾被反複告知，中國是幾千年的封建專製，儒家是封建專製的幫襯，普羅大眾無民主可言，民主隻是西方文明世界的產物，須知古代中國不是現代單個家庭構成，而是由室族組成，宗族祠堂即為宗族的中心。即便是大家族占主導地位，若沒有仁族愛物、視族為親的思想，不可能為宗族所舉，一人之榮辱關於宗族之榮辱。皇權當然不是升鬥小民所能關心的，但族長必定是大多數族人的願望所致。看到眼前宗親熱絡的場麵，推想古代祠堂宗親的聚會，一定也是融融其樂，並無二致。祠堂是祭祀祖宗的場所，是燕樂宗親的場所，是能給族人幸福美好的場所，它可以與一個王朝的曆史並長，又可以隨另一個王朝的興起再享煙火，隻要子孫存在它可以是一個無盡的生命體。
    
    
    我很幸運能認祖歸宗，不唯要感謝期守宗廟的世代宗親，還要感謝當年在舉國破四舊的年代，將已被搜走的族譜偷回並藏匿於屋梁之上的那位宗親。很多人因民族文化的劫難而續斷宗譜，遊離於宗廟之外，是為憾事。當然，若能以心相許於往聖絕學，以身融獻於華夏民族，也無遺憾。
    
    
    宗族的聯譜和重聚，是基於血緣認同而自發的社會活動。或有疑問，現在信息社會商業發達，人際稠繁，又何必基於血緣再多紛結，自尋多事。實不然也，如今階級已然不存，階層卻悄然既興，貧富、城鄉、勞資、公私，矛盾層出不窮，社會不懼階層的產生，惟恐階層壘立，荊莽塞途，來往疏略而人情寡淡，些隙而成巨壑，小怨終釀大仇，血緣無關乎貧富利益和價值取舍，自然的宗親趨同而彌通人群，膏潤並愛，益使社會保艾生新。
    
    
    人有社會屬性，有參與社會的自然要求。我們當然希望人所附屬的團體有高尚的核心價值，能滿足人們的精神所求。譜係是民族獨一無二的曆史文化產物，姓氏宗支千年愈顯中國文化之厚重。宗族曆來為中華民族所重視，仁之思想由親而來，廣衍而富，宗族自然是儒家思想的重鎮。宗族以血緣為紐帶，倫理有序，孝悌敬止，圖已存人，恤寡矜貧，礪學砥誌，其所賦予宗親輯睦和善的生存價值，並以此向社會透射的人倫敦和之美，正是現代社會極需吸收和彰顯的文化精神。據信，中華姓氏已超過一萬，大姓人口眾多，僅周姓就二千餘萬人，宗族文化建設擬於社會文化建設，大而允當。
    
    
    當代宗族的興起，是中國誌守鄉廟的宗族宿德耆舊和商界俊才的自覺善舉，工作繁冗辛力，資金多為自籌，絕無贏利，感召強烈。文化的複興不唯文化學人的曆史擔當，而是全體國人不同層麵的自覺擔當，這是我與會最深切的感受。宗親的熱情並非來自深厚的國學基礎和已自具足的社會關愛，而是千百年來宗族文化在民族心裏的沉澱，文化劫火枝葉盡燔，然根底猶能逢春而發，蔥榮鬱蔚，文化生命令人噓矣歎矣。
    
    
    在此，也想為宗族文化建設略獻謀猶。既為宗族，支派有如川脈之奇富，祖先衣冠萬古，廟貌千秋，宗族氣象自然煌煒而煊赫。有關宗族歌曲的創作，建議以雅樂為之，杜絕電聲，以八音樂奏丕顯祖先鴻隆勳業; 祭祀祖先時不著西服洋服，多著中式服裝; 祖先祠堂如需重建, 不競奢華，主張有當地建築特色，多藏墨寶；於祠堂中教育族中子弟，多讀文化經典。
    
    
      詩雲：“周雖舊邦，其命惟新。”文化之新唯源頭活水而來，眄睨傳統，引西流而圖新命，終究濁水一潭。是曰：“宗族興止，文化亦新。
     
    
                         辛卯年十月初八於上海孟母堂
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表